مقام إفادة الشياع ( 1 ) ولو بنحو صرف الوجود فضلا عن الوجود الساري من ضمّ قرينة أخرى بنحو يستفاد منها ولو بنحو الدالين والمدلولين ( 2 ) الشياع المزبور باىّ نحويه من الصرف والساري وح نقول إن القرينة المعروفة ليس إلّا مقدمات الحكمة المشهورة في الألسن ( 3 ) وملخّص المقدمات يرجع إلى كون المتكلم في مقام البيان بكلامه الوارد في مورد التخاطب ( 4 ) ولم ينضم إلى اطلاقه قرينة أخرى حاكية عن خصوصيّة خاصة زائدة ( 5 )
شرح
( 1 ) اى الشياع بنحويه من الطبيعة المجردة المتحقق بصرف الوجود والطبيعة بقيد السريان في جميع الافراد المستلزم لكثرة الوجود .
( 2 ) اى اللازم تعدد الدالين لتعدد المدلولين أحدهما يدل على الطبيعة المهملة والآخر يدل على الشياع المجرد أو بقيد السريان ولا يلزم المجاز .
( 3 ) اى المقدمات الحكمة في السن الأصوليين المتأخرين وهي ثلاثة كما ستعرف والمحقق الماتن في المتن ذكر اثنتين وهو المنسوب إلى المشهور أيضا وسيأتي الكلام في المقدمة الثالثة في بعض التنبيهات الآتية .
( 4 ) منها كون المتكلم بمدلول لفظه في مقام البيان على مرامه لا في مقام الاهمال والاجمال - اى لا في مقام بيان المراد في الجملة مثل ان يكون في بيان سنخ موضوع الحكم كما إذا قال الطبيب للمريض انك محتاج إلى شرب الدواء في أيام الربيع فإنه ليس في مقام بيان تمام مراده بل في مقام بيان سنخ مراده في قبال ما سواه .
( 5 ) ومنها عدم نصبه قرينة على التقييد وإرادة الخصوصية ومنها عدم وجود القدر المتيقن في مقام التخاطب أو مطلقا ولو من الخارج على وجه يأتي ان شاء اللّه تعالى .