وح ربما يشكل ( 1 ) في المعرّف بلام الجنس والعهد الذهني نظير الاشكال في علم الجنس بان وجه التعريف في المعرّف بلام الجنس والعهد الذهني ( 2 ) ليس الّا بجعل الطبيعة مقيّدا بالإشارة ( 3 ) الذهنية وبديهي ان هذا المعنى غير قابل للأخذ في مفهوم اللفظ ولو بنحو الدالين والمدلولين ( 4 ) إذ مرجعه إلى اخذ التقيّد بالوجود الذهني في المفهوم ( 5 ) وهذا القيد مانع عن التطبيق على الخارجيّات الّا بالتجريد ( 6 ) والحال انّا
شرح
- هذا اى بدون الألف واللام وخصوصية الاستغراق والعهد تكون مستفادة من حرف التعريف فيكون من باب تعدد الدال والمدلول ومعنى الجنس المعرف في مثل الرجل هو انه رجل وليس بمرأة وهذا واضح .
( 1 ) ثم إن هنا اشكالين الاشكال الأول المستشكل هو ما افاده صاحب الكفاية ج 1 ص 379 والمعروف ان اللام تكون موضوعة للتعريف ومفيدة للتعيين في غير العهد الذهني - اى لما انها مفيدة للتعيين للمخاطب خاصة لا غيره من جهة معهودية المعنى في ذهنه لا في ذهن غيره .
( 2 ) اى الاشكال يرد حتى على العهد الذهني لان ذلك يكفى في التعيين - .
( 3 ) وأنت خبير بأنه لا تعيّن في تعريف الجنس الّا الإشارة إلى المعنى المتميّز بنفسه من بين المعاني ذهنا - اى هي الطبيعة المهملة المقيدة بالإشارة الذهنية - .
( 4 ) اى هذه لا يمكن اخذه في المفهوم ولو بتعدد الدال والمدلول لما يلزم من المحاذير الثلاثة المتقدمة - .
( 5 ) - اى كلى عقلي بتقيده بالإشارة الذهنية - ولازمه ان لا يصح حمل المعرف باللام على الافراد .
( 6 ) لما عرفت من امتناع الاتحاد مع ما لا موطن له الّا الذهن الّا بالتجريد -