لرجاء أن لا يكون كذلك ، أو لعدم المبالاة بها ، أو لرجاء مصادفة الحرام ، أو بما يعتقد كونه كذلك ، ويترتّب قبحها بترتيب المذكورات ، غير أنّه قد ثبت أنّها بنفسها لا تكتب ، فينبغي عدم المنع من ذلك في شيء من الصّور المذكورة ، وهو كما ترى .
[ قد يناقش على نفي العقاب على النيّة ببعض الآيات والروايات ونقده ]
وقد يناقش في نفى العقاب على النيّة بما ورد من أنّه يحشر الناس على نيّاتهم « 1 » .
وما ورد من تعليل الخلود في الجنة والنار بعزم الفريقين على النيّات على الطّاعة والمعصية لو خلّدوا في الدنيا « 2 » .
وما ورد من أنّه إذ اقتتل المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار تعليلا بأنّ المقتول أراد قتل صاحبه « 3 » .
وما ورد في العقاب على بعض المقدّمات كغارس الخمر « 4 » والماشي لسعاية مؤمن « 5 » أو اغتيابه أو ظلمه أو النميمة أو الفرقة بين الزوجين أو نحو ذلك .
وفحوى ما دلّ على أنّ الراضي بفعل قوم كالداخل فيه « 6 » وأنّ الراضي بالظلم شريك فيه .
هامش
( 1 ) الكافي 5 / 20 ح 1 ، وسائل الشيعة 15 / 43 ، ح 2 .
( 2 ) المحاسن 2 / 331 - 330 ح 94 - علل الشرائع 2 / 523 ، وسائل الشيعة 1 / 50 ، ح 4 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 6 / 174 ح 25 ، وسائل الشيعة 15 / 148 ، ح 1 .
( 4 ) الكافي 6 / 429 ح 4 وانظر : وسائل الشيعة 17 / 223 باب 55 من أبواب ما يكتسب به .
( 5 ) انظر الوسائل 29 / 19 - 18 ، ح 3 و 5 .
( 6 ) وسائل الشيعة 16 / 141 ح 12 .