ليس بتقليد كما لا يخفى ولم يعلم إلى الآن حال من تعبد بقول غيره ورأيه انه كان قد رجع أو لم يرجع بعد موته « ومنها » غير ذلك مما لا يليق أن يسطر أو يذكر .
شرح
ليس بتقليد كما لا يخفى ) ذلك بل هو واضح .
( و ) ان أشكل : بأنه قد كان في أصحاب الأئمة عليهم السلام من يفتي كما قال عليه السلام لأبان بن تغلب : « افت الناس » فيجاب عنه بأنه ( لم يعلم إلى الآن حال من تعبد بقول غيره ورأيه ) هل ( أنه كان قد رجع أو لم يرجع بعد موته ) حتى يكون مورد استشهاد لنا أو للخصم وهل ان الإمام عليه السلام كان قد أقره على تقدير عدم رجوعه - .
« الخامس » ما افاده بقوله : ( ومنها ) اي من أدلة جواز تقليد الميت ( غير ذلك مما لا يليق ان يسطر أو يذكر ) لوهنها وضعفها نظير ما قيل : « ان أنبياء بني إسرائيل يجوز العمل بقولهم بعد موتهم فكذلك علماؤنا لعموم المنزلة في قوله ( ص ) : « علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل » .
هذا آخر ما حاولت - جهد المستطاع من الايضاح من : « هداية العقول » في شرح « كفاية الأصول » وآخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الميامين هداة الأنام إلى الخير - اللهم تقبل هذا اليسير واجعله في سبيل رضاك انك سميع الدعاء بتاريخ 26 / ذي الحجة / 1398 هج