كذلك لا يحصل ما لم يؤت بها كذلك لا باقتضاء أمرها الغيري وبالجملة : وجه لزوم اتيانها عبادة انما هو لأجل ان الغرض في الغايات لا يحصل إلّا باتيان خصوص الطهارات من بين مقدماتها أيضا بقصد الإطاعة وفيه أيضا انه غير واف يدفع اشكال ترتب المثوبة عليها وأما ما ربما قيل :
شرح
لامر الصلاة بدون قصد التقرب ( كذلك لا يحصل ) ذلك الغرض المزبور ( ما لم يؤت بها ) اي بالطهارات ( كذلك ) أي بقصد التقرب فلزوم قصد التقرب في الطهارات بسبب اقتضاء الامر النفسي المتعلق بالصلاة بما اشتملت عليه من الاجزاء والشرائط والمقدمات فان الامر النفسي المتعلق بالصلاة مما لا يكاد يحصل الغرض منه لا باتيانها بمقدماتها بداعي أمرها ( لا باقتضاء أمرها الغيري ) حتى يرد الاشكال بأنه لا يكون عباديا .
( وبالجملة ) وهو نتيجة ما سبق أن ( وجه لزوم اتيانها ) أي الطهارات الثلاث ( عبادة إنما هو لأجل أن الغرض في الغايات لا يحصل ) ولا يتحقق ( إلا باتيان خصوص الطهارات ) الثلاث ( من بين ) سائر ( مقدماتها ) كالستر والاستقبال مثلا ( أيضا بقصد الإطاعة ) كما يلزم الاتيان بنفس الغايات بقصد الإطاعة وأن اشترك جميع المقدمات في أن امرها الغيري توصلي محض ( وفيه أيضا ) من الخدشة بعين ما ذكرناه في الوجه الأول وهو ( انه غير واف بدفع اشكال ترتب المثوبة عليها ) اي على الطهارات وان كان وافيا بدفع اشكال لزوم قصد الإطاعة ووجه عدم وفائه بدفع الاشكال الأول حيث أنه لا يمكن أن يكون الأمر الغيري موجبا للثواب .
( وأما ما ربما قيل ) كما تقدم في مبحث الواجب التعبدي والتوصلي