و از فرّاء آمده كه : مقنطرة چند برابر شده است ، چنانكه قناطر سه تا باشد و مقنطره نه تا . و در حديث آمده كه : قنطار پانزده هزار مثقال از طلا است و مثقال بيست و چهار قيراط است ، كوچكترين آنها همچون كوه احد است و بزرگترين آنها مسافت بين آسمان و زمين .
و در معانى الاخبار ، قنطار از حسنات به هزار و دويست اوقيه تفسير شده و اوقيه از كوه احد بزرگتر مىباشد .
و در احتجاج شيخ طبرسى از محمد بن يعقوب - و ظاهرا از كتاب رسائل كلينى نقل كرده - از اسحاق بن يعقوب آمده كه گفت : از محمد بن عثمان عمرى رحمه اللّه خواستم كه نامهاى را [ به ناحيهء مقدّسهء حضرت صاحب الأمر عليه السّلام ] برساند كه در آن از مسائلى كه بر من مشكل شده بود پرسيده بودم ، پس توقيع به خطّ مولايمان صاحب الزمان عليه السّلام وارد شد . . . تا آنجا كه فرموده : و امّا اموال شما را ما نمىپذيريم مگر براى اينكه شما پاكيزه شويد ، پس هركه مىخواهد صله كند و هركه خواهد قطع نمايد كه آنچه خداوند به ما عطا كرده بهتر از آن چيزى است كه به شما داده است . . . « 1 » و آنچه روايت آورديم ان شاء اللّه كفايت مىكند .
دو نكته : و شايسته است دو نكته را تذكر دهيم :
نكته اوّل : اينكه صلهء امام عليه السّلام در مثل اين زمان از صلهء امام در زمان ظهور دولت حقّه و تسلّط يافتن آن جناب بهتر است . و شاهد بر اين است آنچه در كافى و غير آن در حديث مسندى از عمّار ساباطى آمده كه گفت : به حضرت ابى عبد اللّه امام صادق عليه السّلام عرضه داشتم : كدام يك بهتر است ، عبادت پنهانى با امام پنهان شدهء شما در دولت باطل يا عبادت در دوران ظهور حق و دولت آن با امام آشكار از شما ؟ فرمود : اى عمّار ! به خدا كه صدقهء در سرّ ، از صدقهء آشكارا بهتر است ، همينطور به خدا قسم ! عبادت شما در پنهانى با امام پنهانتان در زمان دولت باطل و با ترس از دشمنتان و يا در حال متاركهء [ مخالفان ] با او بهتر است از كسى كه خداى - عزّ و جلّ - را در زمان ظهور حق با امام بر حق ظاهر در دولت حق عبادت نمايد ، و عبادت توأم با ترس در دولت باطل همچون عبادت و امنيت در دولت حق نيست .
و بدانيد كه هركس از شما در اين زمان نماز واجب خود را در وقتش به جماعت و بهطور كامل به جاى آورد و از دشمنش كتمان نمايد ، خداوند ثواب پنجاه نماز واجب به جماعت گزارده شده
هامش
( 1 ) . احتجاج ، طبرسى ، 2 / 281 .