الجهل بها بخصوصيتها أو بحكمها مأخوذا في موضوعها فلا بد من أن يكون الحكم الواقعي بمرتبته محفوظا فيها كما لا يخفى .
شرح
مقابلا للتصويب ، فإنه كان ( الجهل بها ) أي بالواقعة ( بخصوصيتها ) كما في الشبهة الموضوعية ( أو بحكمها ) كما في الشبهة الحكمية ( مأخوذا في موضوعها ) أي في موضوع الامارات والأصول ( فلا بد من أن يكون الحكم الواقعي بمرتبته ) الانشائية .
( محفوظا فيها ) أي في موارد الامارات والأصول ( كما لا يخفى ) بأدنى تأمل ولا يذهب عليك أن المصنف جمع في كلامه بين الرد على المصوبة وبين عدم التلازم بين الاجزاء والتصويب ، وفيه أيضا رد على شيخنا المرتضى قدس سره ، وبالتأمل في كلامه يعرف عدم استقامة الرد ، واللّه العالم .