تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مكيال المكارم في فوائد دعاء للقائم ( ع ) ( مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم ( ع ) ) ( فارسى ) — صفحة 287

مساهمون:

ص٢٨٧
مىنمود ، سپس فرمود : اين آيه دربارهء پدرم و ما نازل شد و آن رباطى كه به ما دستور داده شده هنوز نرسيده و آن در نسل مرابط ما خواهد بود . . . . « 1 » 3 - در البرهان از عياشى در خبر مرسلى از حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام دربارهء اين آيهء شريفه آمده كه فرمود : دربارهء ما نازل شده و هنوز وقت رباطى كه مأمور شده‌ايم نرسيده است ، و آن در نسل مرابط ما خواهد بود . « 2 » مىگويم : پوشيده نيست كه منظور از مرابط يادشده همان مولاى ما حضرت ولى عصر امام زمان عليه السّلام است . با دلالت توقيع مذكور ، و در حرف « ل » نيز شاهد بر اين معنى گذشت و از اين‌جا معلوم مىشود كه اين امر از عبادت‌هاى مخصوص آن بزرگوار است ، هم‌چنان‌كه حجّ خانهء خدا هم از ويژگىهاى آن حضرت است - كه در حرف « ح » گفتيم - و نيز طول عمر آن حضرت و مواظبت بر ندبهء بر جدّ بزرگوارش حضرت سيد الشهداء عليه السّلام از مختصات او است كه براى پدرانش نبوده است . در زيارت معروف به ناحيه منسوب به آن حضرت آمده ، پس اگر دهرها مرا به تأخير انداخته و از يارى تو ناتوانىام جلو گرفته ، و با كسانى كه با تو جنگ كردند نجنگيدم ، و با آن‌كه به تو دشمنى نمود ستيز ننمودم پس هرصبح و شام بر تو ندبه مىكنم . . . . « 3 » اين زيارت را فاضل مجلسى در بحار به نقل از المزار الكبير آورده است .

2 - معجزات آن حضرت عليه السّلام

شدّت اهتمام و كوشش آن حضرت در ترويج دين خدا و هدايت بندگان الهى ، باعث ابراز معجزات مىشود . دعا كردن براى چنين كسى كه در ترويج دين و ارشاد بندگان كوشش و سعى بليغ دارد ، عقلا و نقلا ممدوح و مطلوب است . از همين‌جا است كه فرشتگان براى طالبان علم دعا مىكنند . به اضافهء اين‌كه هدايت بندگان از سودمندترين امور براى آن‌ها و احسان به ايشان است . پس لازم است دربارهء كسى كه مردم را به سوى حق هدايت و راهنمايى مىكند ، دعا نمود . و امّا معجزات آن حضرت عليه السّلام : محدّث بزرگوار شيخ حرّ عاملى در كتاب « اثبات الهداة » به نقل از كتاب فضل بن شاذان به سند خود از عبد اللّه بن ابى يعفور آورده است كه گفت : امام ابو عبد اللّه جعفر بن محمد - صلوات اللّه و سلامه عليهما و على آبائهما و أبنائهما - فرمود : هيچ معجزه‌اى از معجزات
هامش
( 1 ) . الغيبة النعمانى : 132 . ( 2 ) . تفسير البرهان : 1 / 345 . ( 3 ) . بحار الانوار : 101 / 320 .