عنوان المطالب
الصفحة 224 في البحث عن تلك القواعد وبيان النسبة بينها وبين الأصول العملية ، وبيان مداركها ومقدار حجيتها .
224 في بيان النسبة بين قاعدة اليد والاستصحاب وتقديمها عليه .
224 في ان نسبة اصالة الصحة اليه أيضا كذلك .
225 في القرعة وبيان ان الأصول مقدمة عليها .
225 في قاعدة اليد وبيان المراد منها .
226 في الدليل على حجية اليد .
227 هل حجية قاعدة اليد من باب التعبد ، أو انها امارة عقلائية أمضاها الشارع .
229 ينبغي التنبيه على أمور ، الأول هل تجرى قاعدة اليد في المنافع والانتفاعات كما تجرى في أعيان الأموال أم لا .
229 الثاني لا اشكال في جواز ترتيب غير ذي اليد آثار الملك على ما في يده .
230 في جواز ترتيب ذي اليد نفسه آثار المكية على ما في يده وعدمه .
231 الثالث لا اشكال في صدق اليد بين ان يكون استقلالا أو تبعا ، وهل يعتبر في يد التابع أن تكون صحيحة أو يكفى ولو كانت فاسدة .
231 الرابع في ان اليد معتبرة إذا لم تكن مسبوقة باليد الغير المالكي ، فلو علم أنه كان في يده غصبا أو عارية أو إجارة وأمثال ذلك ثم شك في انتقاله اليه فلا ظهور لمثل هذه اليد .
232 الخامس يترتب على اليد اعتبار قول ذي اليد في الطهارة والنجاسة .
332 السادس لا فرق في اعتبار اليد بين المختصة والمشتركة ، والكلام في مقدار الملكية المنكشفة بالشركة .
234 الكلام في قاعدة التجاوز وما يدل على اعتبارها ، وانها غير قاعدة الفراغ ، وبيان الفرق بينهما .
237 في بيان مقدار دلالة دليل كل واحد من قاعدة التجاوز والفراغ ومواردها .
237 الأول هل قاعدة التجاوز مختصة بالصلاة أو عامة لكل عمل مركب قد اعتبر الترتيب بين اجزائه .
238 الثاني هل الدخول في الغير المعتبر في قاعدة التجاوز هو الدخول في الاجزاء المستقلة مثل التكبير والقراءة والركوع وأمثالها أو يشمل جزء الجزء كالآية والكلمة والحروف .
239 الثالث هل قاعدة الفراغ يختص بما يعد عند العرف عملا مستقلا ، وان كان بنظر الشرع يكون جزء من عمل آخر كالطواف والسعي ، أو شرطا كالطهارة بالنسبة إلى الصلاة ، أو يعم الاعمال التي لا استقلال لها في نظر العرف أيضا كغسل الوجه واليدين في الوضوء ؟
241 الرابع هل يعتبر في قاعدة الفراغ الدخول في الغير كقاعدة التجاوز أم لا ؟
منتهى الوصول الى غوامض كفايه الأصول — صفحة 424
مساهمون: الشيخ محمد تقي الآملي
ص٤٢٤