وعنوانها ، وهكذا الحال في بقية الأشياء ، فحينما يقال : الإنسان بالحمل الشائع فالمقصود مصداق الإنسان ، أعني زيدا وعمروا و . . . وحينما يقال :
الإنسان بالحمل الأولي فالمقصود مفهومه ، أعني الحيوان الناطق أو نفس مفهوم الإنسان .
اللهم إلّا أن يريد : المناسب : اللهم إلّا أن يراد .
فهي ما استحيل واقعا : الأنسب حذف الفاء ، أي هي ما . . . والمراد من كلمة واقعا : عقلا .
ضرورة أنه لا يكاد يكون مستحيلا ذلك . . . : الأنسب : ذلك مستحيلا ، أي لا يكون وجود ذي المقدمة بدون المقدمة مستحيلا شرعا إلّا إذا أخذت المقدمة قيدا في ذيها .
وإن كان فعلا واقعيا : كلمة فعلا لا بدّ من وضعها بين شريطين ، وكلمة واقعيا خبر لكان ، أي وإن كان التوقف واقعيا بالفعل .
خلاصة البحث :
إن الأجزاء وإن أمكن تصوير تطبيق المقدمية عليها إلّا أنه لا يمكن أن تتصف بالوجوب الغيري وإلّا يلزم اجتماع الوجوبين .
وتعدد العنوان لا يكفي ، لأن عنوان المقدمة لا يمكن أن ينصب عليه الوجوب الغيري لأنه ليس بمقدمة .
وتنقسم المقدمة أيضا إلى عقلية وشرعية وعادية .
والشرعية ترجع إلى العقلية .
والعادية بمعنى ليست بمقدمة رأسا ، وبمعنى آخر ترجع إلى العقلية أيضا .