لا على وجه المنع من كل منهما لمقتضى الآخر « 1 » .
وقيل التعارض : هو تقابل الحجتين على سبيل المدافعة والممانعة « 2 » .
وعرّفه الغزالي بقوله : التعارض : هو التناقض .
وعرّفه الشوكاني بقوله : التعادل : هو استواء الأمارتين « 3 » .
وقيل : هو تقابل أمارتين على سبيل الممانعة ، مثل أن تكون إحدى الأمارتين تدل على الجواز ، والأخرى تدل على المنع ، فأمارة الجواز تمنع التحريم ، وأمارة التحريم تمنع الجواز .
99 - التعجيل :
التعجيل : هو إيقاع العبادة قبل وقتها المقدر لها شرعا حيث أجاز الشارع تقديمها على الوقت « 4 » ، مثل إخراج زكاة الفطر في أول شهر رمضان .
100 - التعليل :
التعليل : هو تقرير ثبوت المؤثر لإثبات الأثر ، كما أن الاستدلال هو تقرير ثبوت الأثر لإثبات المؤثر « 5 » .
قال الجرجاني : والتعليل في معرض النص : ما يكون الحكم بموجب تلك العلة مخالفا للنص ، كقول إبليس :
أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ
« 6 » ، بعد قوله تعالى :
اسْجُدُوا لِآدَمَ
« 7 » .
هامش
( 1 ) دراسات في التعارض والترجيح عند الأصوليين أ . د / السيد صالح عوض ص 25 ، 26 .
( 2 ) أصول السرخسي 2 / 13 .
( 3 ) إرشاد الفحول ص 273 .
( 4 ) نهاية السئول 1 / 90 .
( 5 ) الكليات ص 394 .
( 6 ) سورة الأعراف ، الآية : 12 .
( 7 ) سورة الأعراف ، الآية : 11 .