غير أن تنتفع به .
4 - هما بمعنى واحد ، وتكرارهما للتأكيد . نسبه في النهاية إلى القيل .
5 - الضرر : ايقاع الضرر على الغير عمدا كان أو غير عمد . والضرار : القسم العمدي منه .
6 - الضرار : التضييق ، وايصال المكروه والحرج والتكلف ، ذكره سيدنا الأستاذ .
والأول مبني على الكلام المعروف في باب المفاعلة من أن الأصل فيه ان يكون فعل الاثنين لكنه ليس بتام كتفسيره بالجزاء عليه ، لما عرفت من الآيات الناهية عن الضرار ، ولم يكن الفعل هناك الا من جانب واحد قال سبحانه :
« وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ »
( التوبة - 107 ) ، فكان الإضرار من جانب المنافقين فحسب ، كما لم يكن هنا اضرار من باب الجزاء أصلا . وقال سبحانه :
« وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً »
( البقرة - 221 ) ، والمقصود رجوع الزوج إلى المعتدة بقصد الاضرار . وقال سبحانه :
« وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ »
( الطلاق - 6 ) ، أي لا تضيقوا عليهن بالنفقة .
وقال عزّ من قائل :
« وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ »
( البقرة - 282 ) ، ولم يكن هناك الا اضرار من جانب واحد لا من الجانبين ، كما أن الضرر الواقع لم يكن الا ابتدائيا لا مجازاة .
ويؤيده ما قاله النبي صلى اللّه عليه وآله في مورد سمرة ، إذ لم يكن من الأنصاري الا الشكوى لا الاضرار الجزائي ولا غيره .
وربما يستدل على رد الوجه الأول بقوله تعالى :
« يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ »
( البقرة - 9 ) . وقوله سبحانه :
« يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ »
( البقرة - 111 ) . وفي الاستدلال بكلتا الآيتين نظر .