وإمّا يحتمل حدوثه بعده ، إمّا بتبدّله إليه وإمّا بمجرد حدوثه مقارنا لارتفاع ذلك الفرد .
وفي جريان استصحاب الكلّي في كلا القسمين نظرا إلى تيقّنه سابقا وعدم العلم بارتفاعه
شرح
وكما إذا علم زيد بأن دما أصاب ثوبه فغسله فعلم بزواله ، لكنه احتمل احتمالا عقلائيا وجود دم آخر معه بحيث يحتمل بقاء النجاسة على ثوبه .
( وإمّا يحتمل حدوثه بعده ، إمّا بتبدّله ) أي : تبدل الفرد السابق ( إليه ) أي : إلى الفرد الجديد ، كما إذا علمنا بحصول السواد في جسم ، ثم علمنا بزوال ذلك السواد ، لكن احتملنا تبدله إلى سواد آخر أخف منه .
وكما إذا أصاب ثوبه دم عبيط - مثلا - فغسله في الظلام فعلم بزوال ذلك الدم العبيط ، لكن احتمل تبدله إلى دم أخف ممّا لا يجوز الصلاة في أيّ منهما ؟ .
( وإمّا بمجرد حدوثه ) أي : حدوث الفرد الجديد ( مقارنا لارتفاع ذلك الفرد ) السابق كما إذا احتملنا دخول عمرو في الدار مقارنا لخروج زيد منها ، لا أن عمروا كان في الدار قبل خروج زيد منها على ما هو مفروض القسم الأوّل .
وكما إذا احتمل حدوث دم آخر على الثوب مقارنا لغسل الدم الأوّل .
هذا ( وفي جريان استصحاب الكلّي في كلا القسمين ) من الكلي الثالث - وهما ما أشرنا إليه بقولنا : اما ان يحتمل وجوده مع ذلك الفرد المعلوم ، واما ان يحتمل حدوثه بعده - أو عدم جريان الاستصحاب فيهما ، أو التفصيل بينهما ، وجوه ثلاثة كما يلي :
الوجه الأوّل : جريان الاستصحاب فيهما ، وذلك ( نظرا إلى تيقّنه ) أي : تيقن الكلي فيهما ( سابقا وعدم العلم بارتفاعه ) لاحقا فيتمّ أركان الاستصحاب بالنسبة