فهرس المحتوى وجه تسمية هذه التعليقة ب « قلائد الفرائد » 25
حول عبارة « فاعلم » : 26
1 - الفاء فيها جواب لأمّا المقدّرة 26
2 - المراد من المكلّف المكلّف الشأنيّ لا الفعليّ ، والمجتهد لا المقلّد 26
دفع توهّم عدم اختصاص حصول العلم أو الظنّ أو الشكّ بالمكلّف 27
3 - تقييد المكلّف بقيد الالتفات ، إنّما هو لإخراج الغافل وغير الملتفت 27
4 - المراد بالحكم الشرعيّ ما هو أعمّ من التكليفيّ والوضعيّ 28
الحصر المزبور في قوله : « فإمّا أن يحصل له الشكّ فيه أو الظنّ أو القطع » ، عقليّ 28
النكتة في عدم التعرّض لحال الوهم مع أنّه أيضا من الحالات العارضة للمكلّف 28
دفع دعوى أنّ الوهم لم يتعلّق بالحكم بل بنفيه 28
المراد بالشكّ هنا ما هو أعمّ من الظنّ المشكوك الاعتبار 28
وجه أنّ الظنّ المشكوك الاعتبار مندرج تحت الشك حقيقة ، لا أنّه ظنّ وحكمه حكم الشكّ 28
وجه تسمية الأصول العمليّة 29
حصر أصول العمليّة في الأربعة ، عقليّ 29
دفع إشكال عدم انحصار الأصول في الأربعة 29 - 30
لم اعتبر في الاستصحاب ملاحظة الحالة السابقة دون وجودها ؟ 30
موارد الأصول قد تتداخل 30
مدار الفرق بين الاستصحاب وسائر الأصول 30
المعتبر في مجرى الاستصحاب أمران : اليقين السابق ، ولحاظ حاله 30
الحالة السابقة اليقينيّة موجودة في شكوك الصلاة ، لكن لم يلحظها الشارع 31
يتوجّه في مجاري الأصول حسب ما أفاده في المتن إشكالان ، والتفصّي عن الإشكال الأوّل 31 - 32
قلائد الفرائد — صفحة 691
مساهمون: الشيخ غلامرضا القمي ( حاج آخوند )
ص٦٩١