وهذا الوجه وان كان بعيدا في نفسه لكنه منحصر بعد عدم امكان الحمل على ما يطابق الاستصحاب ولا أقل من مساواته لما ذكره هذا القائل فيسقط الاستدلال بالصحيحة خصوصا على مثل هذه القاعدة وأضعف من هذا دعوى ان حملها على وجوب تحصيل اليقين في الصلاة بالعمل على الأكثر والعمل على الاحتياط بعد الصلاة على ما هو فتوى الخاصة وصريح اخبارهم الآخر لا ينافي إرادة العموم من القاعدة لهذا وللعمل على اليقين السابق في الموارد الأخر وسيظهر اندفاعها بما سيجئ في الاخبار الآتية من عدم امكان الجمع بين هذين المعنيين في المراد من العمل على اليقين وعدم نقضه .
شرح
قوله عليه السّلام فيبنى عليه تفريعا على ما قبله من دون ان يحتسب فقرة على حدة ولظواهر الفقرات السبع ان جعل فقرة على حدة .
( وكيف كان ) فلا يلائم ما ذكره صاحب الفصول شيئا من الفقرات كما قال الشيخ قدس سره ان مقتضى التدبر في الخبر أحد معنيين اما الحمل على التقية وقد عرفت مخالفته للأصول والظواهر واما حمله على وجوب تحصيل اليقين بعدد الركعات على الوجه الأحوط وهذا الوجه وان كان بعيدا في نفسه لكنه منحصر بعد عدم امكان الحمل على ما يطابق الاستصحاب ولا أقل من مساواته لما ذكره هذا القائل يعنى ان حمل الحديث على تحصيل اليقين بعدد الركعات على الوجه الأحوط بفعل صلاة الاحتياط بعد الصلاة على تقدير عدم كونه أولى فلا أقل من مساواته لما ذكره صاحب الفصول ( ره ) من حمل قوله عليه السّلام ولا ينقض اليقين الخ على الاستصحاب وحمل جملة من فقرات الرواية على تحصيل اليقين بفعل صلاة الاحتياط بعد الصلاة فحينئذ تكون الرواية مجملة فيسقط الاستدلال بالصحيحة خصوصا على مثل هذه القاعدة .