التّخيير في معنى طرح أخبار التّخيير رأسا هذا . مضافا إلى ورود جملة منها في مورد جريان الأصل مثل المكاتبتين « 1 » المرويّتين في « الكتاب » « 2 » هذا كلّه .
مضافا إلى أنّ الدّليل القاضي بالتّخيير في المقام الّذي يرجع إلى التّخيير في المسألة الأصوليّة يقتضي حجّيّة الخبر المخالف للأصل ، فكيف يزاحمه الأصل ؟
وأمّا توهّم : اقتضاء الأصل التّرجيح بموافقة الأصل من حيث كون الموافق له متيقّن الحجّيّة ، ففاسد جدّا من حيث ذهاب غير واحد إلى تقديم المخالف للأصل . ألا ترى إلى عنوانهم لمسألة المقرّر والنّاقل والاختلاف فيها ؟ فتأمّل هذا .
مضافا إلى ما عرفت من استلزام التّرجيح به لطرح أخبار التّخيير مع ورود جملة منها في مورد جريان الأصل .
وممّا ذكرنا يظهر : ضعف ما حكاه شيخنا العلّامة قدّس سرّه في « الكتاب » عن بعض معاصريه « 3 » في تقريب التّرجيح بالأصل سيّما ما حكم به أخيرا من تساقط المتعارضين والرّجوع إلى الأصل المنافي للتّرجيح به .
هامش
( 1 ) مكاتبة عبد اللّه بن محمّد : التهذيب ج 3 / 228 باب « العمل في ليلة الجمعة ويومها » - ح 92 ، عنه الوسائل : ج 27 / 122 - باب « وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة » - ح 44 .
( 2 ) فرائد الأصول : ج 4 / 152 .
( 3 ) السيّد المجاهد في المفاتيح : 708 .