نعم ، مقتضى الأصل بعد البناء على التّخيير في المتعارضين وإهمال ما دلّ عليه من أخباره وجوب التّرجيح بكلّ مزيّة سواء كانت داخليّة أو خارجيّة على ما بنى عليه الأمر سابقا ، لكنّه لا تعلّق له بحكم العقل بوجوب العمل بالأقرب إلى الواقع كما هو ظاهر .
( 28 ) قوله قدّس سرّه : ( ومال إلى ذلك بعض سادة مشايخنا المعاصرين . . . إلى آخره ) . ( ج 4 / 144 )
كلام سيّد المفاتيح في الترجيح بالقياس ومناقشته
أقول : مراده قدّس سرّه السيّد ( طيّب اللّه رمسه الشّريف ) في « المفاتيح » حيث قال بعد نقل كلام « المعارج » ما هذا لفظه :
هامش
- * وقال سيّد العروة قدّس سرّه :
« لعلّ وجهه : أن حكم العقل هذا مورود بأخبار التخيير فلا بد في قبالها من التمسّك بذيل الإجماع أو دلالة الأخبار على الترجيح فافهم » . انظر حاشية فرائد الأصول : ج 3 / 544 .
* وقال المحقق آغا رضا الهمداني قدّس سرّه :
« أقول : كأنه إشارة إلى أن هذا في الطرق العقليّة التي ثبت اعتبارها بدليل الإنسداد ونحوه ، لا في الطرق التعبّديّة ؛ إذ لا إحاطة للعقل بما هو مناط طريقيّتها لدى الجاعل ، فالعبرة في الترجيح بما هو الأقرب لديه لا عندنا ، وإلّا فلم نكن نتعقّل فرقا بين تلك الطرق وبين غيرها من الأمارات التي هي مثلها ، أو أقوى منها في الطريقيّة ولم يعتبرها الشارع ، فمن الجائز أن يكون المرجحات التي نراها مرجّحة كذلك ، فليتأمّل » إنتهى .
أنظر حاشية فرائد الأصول : 540 .