شرح
أو غير اماميّين كذلك : اي : كلّا ، أو بعضا .
مع توثيق الكلّ : لو نفى المعدّل ما اثبته الجارح ، لم يقبل - لانّه شهادة على نفي - الّا مع سبب يكون معدّله .
فموثّق : فظهر من هذا : انّ التسمية ب : « الحسن » و « الموثّق » تابعة لاخسّ رجال السند ؛ كما انّ النتيجة تتّبع اخسّ المقدّمتين .
فلو كان بعض رجاله اماميّين ممدوحين بدون التوثيق ، والباقي غير اماميّين ، ولكنّهم موثّقون ، فان رجّحنا الحسن على الموثّق - كما هو الظاهر - فموثّق ؛ وان عكسنا ، فحسن .
وكيف كان ؛ فهذا النوع غير مندرج في تعريف « الحسن » ؛ ولا « الموثّق » . وكلام القوم خال عن تسميته باسم ؛ لكنّ « الشهيد الثاني » - رحمة اللّه عليه - ادرجه في « الموثّق » ، حيث عرّفه ب : « ما دخل في طريقه من نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته . [ . . . ] ولم يشتمل باقيه - [ اي : باقي الطريق ] - على ضعف » « 1 » .
ولا يخفى : انّ تعريفه هذا ، انّما يتمّ إذا أطلقنا على الرجل المجهول الحال : « انّه ضعيف » ؛ وفيه ما فيه ؛ فتدبّر !
وقد يزاد في آخر التعريفات : « بلا معارض » ؛ وقد زاده « الشهيد الثاني » « 2 » ؛ رحمة اللّه عليه .
وظنّي : انّه لا حاجة اليه ؛ إذ من المعلوم انّ المراد ثبوت الاتّصاف بالأوصاف الثلاثة ؛ لا ثبوت مع المعارض .
تترتّب الثلاثة : كترتيب « الذكرى » « 3 » .
وسواها : إشارة إلى الاصطلاحين في اطلاق « الضعيف » .
هامش
( 1 ) . الرعاية / 84 .
( 2 ) . الرعاية / 85 .
( 3 ) . ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 1 / 48 .