يتمّ استدلالهم بها على خلق العمل .
ودعوى « البيضاويّ » « 1 » الاولويّة ، غير مسموعة . والتوقّف لا يوجبها ؛ كما في القدرة والمقدور .
شرح
خطاب اللّه : الخطاب - لغة - توجيه الكلام نحو الغير للأفهام . وقد صرّح « الآمديّ » « 2 » وغيره « 3 » من علماء الأصول بنقله إلى : الكلام الموجّه . فقول « الأبهريّ » « 4 » : « لا حاجة إلى النقل » « 5 » ، لا وجه له . وانتحال بعض المتأخّرين كلامه - مع فساده - والردّ به على « المحقّق الشريف » ، عجيب .
وقد ينقض عكسه بالخواصّ من جهتين : ك : وجوب قيام الليل عليه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - « 6 » والجهتان : وحدة الفعل ، ووحدة المكلّف . بل ، بغير الخواصّ - أيضا - ك : الصلاة ، والصوم ، والحجّ ؛ إذ لم يتعلّق الخطاب فيها بكلّ الافعال ؛ كما هو مدلول الجمع المضاف ؛ لكنّ النقض - هنا - من جهة واحدة ؛ لا من جهتين .
بقوله - تعالى - :« وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ »« 7 » : لنا في هذه الآية كلام طويل
هامش
( 1 ) . تفسير البيضاويّ 3 / 464 .
( 2 ) . الاحكام في الأصول الاحكام 1 / 136 .
( 3 ) . البحر المحيط في أصول الفقه 1 / 126 ، مناهج العقول 1 / 41 ، شرح مختصر المنتهى 1 / 79 .
( 4 ) . سيف الدين احمد الأبهريّ ؛ من اعلام القرن الثامن الهجريّ . من مصنفاته : حاشية على شرح مختصر المنتهى .
( 5 ) . حاشية الابهريّ على شرح مختصر المنتهى / الورقة 107 / الف .
( 6 ) . د ، و : - وسلم .
( 7 ) . الصافّات / 96 .