شرح
الاتّصاف بالمبدأ في المشتقّ : سواء كان المشتقّ اسم فاعل ، أو اسم مفعول ، أو صفة مشبّهة ؛ وسواء كان المبدأ قائما بغير المحلّ ، أو لا . و « الحاجبيّ » خصّص باسم الفاعل فيما إذا كان المبدأ قائما بغيره « 1 » واعتذر له : ب : انّ عمدة البحث وصفه - سبحانه « 2 » - بالمتكلّم مع قيام الكلام بالشجرة ؛ وهو عذر ضعيف . والأولى التعميم ؛ كما فعل « العلّامة » « 3 » و « الآمديّ » « 4 » .
انّ المبدأ هو التأثير ؛ لا الأثر : وقد يستدلّ ب : انّ الصورة الجزئيّة قائمة بالحسّ ؛ لا بالنفس ؛ مع اتّصاف النفس بالعلم بهما .
وفيه : انّ المتكلّمين لا يقولون بذلك ؛ والنزاع انّما هو بينهم .
والعينيّة : اي : عينيّة الصفات للذات المقدّسة ؛ قد ثبت في علم الكلام « 5 » . هذا راجع إلى « العالم » و « القادر » . وقوله : « ولا قيام للخلق به » راجع إلى « الخالق » .
ففي الكلام لفّ ونشر مرتّب « 6 » .
ثابتة : اي : قد ثبت في الكلام : انّ صفاته - تعالى - عين ذاته ؛ فليس هنا اتّصاف بالعلم والقدرة « 7 » .
وتشبّثوا بالاستقراء : وليس لهم دليل سواه .
ويلزمهم : اي : يلزم الأشاعرة القائلين بانّه لا بدّ في اطلاق المشتقّ على شيء ،
هامش
( 1 ) . منتهى الوصول والامل / 25 .
( 2 ) . م 1 ، م 2 : تعالى .
( 3 ) . نهاية الوصول إلى علم الأصول / الورقة 19 / ب ، تهذيب الوصول إلى علم الأصول / 10 .
( 4 ) . الاحكام في أصول الاحكام 1 / 85 .
( 5 ) . كشف المراد / 321 .
( 6 ) . ل : - مرتّب .
( 7 ) . كشف المراد / 321 .