شرح
ان اتّحد : اللفظ .
فمتواط : ك : الانسان .
وان كثر : عطف على « ان اتّحد » .
فمشترك : ك : العين .
ان وضع لكلّ : « 1 » المراد : انّه وضع لكلّ « 2 » ابتداء ؛ لانّ المنقول موضوع .
فمنقول : لغويّا كان ؛ ك : الغائط . فانّه اسم الأرض المنخفضة ؛ ثمّ ، جعل اسما للحدث . أو شرعيّا ؛ ك : الصلاة . فانّها بمعنى الدعاء ؛ ثمّ ، جعلت اسما للاذكار المخصوصة ، أو عرفيّا عامّا ؛ ك : الدابة لذات القوائم الأربع . أو خاصّا اصطلاحيّا ؛ ك : الفعل . فانّه اسم لما صدر عن الفاعل من الحدث ؛ ك : الأكل والضرب ؛ ثمّ ، جعل اسما لما دلّ على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة . أو نظريّا ؛ كالدوران ، فانّه للحركة في الكواكب ؛ ثمّ ، جعل لترتيب الشيء على الشيء الّذي له صلوح العلّيّة ؛ ك : ترتيب الاسهال على شرب « السقمونيا » « 3 » .
والّا ، فحقيقة ومجاز : اي : حقيقة ، ان استعمل في المنقول عنه ؛ ومجاز ، ان استعمل في المنقول اليه .
فان قلت : اللفظ بعد الوضع وقبل الاستعمال ، ليس حقيقة ولا مجازا ؛ فقد وجد قسم ثالث . فكيف أغمضت عنه ؟
قلت : هذا القسم في غاية الندرة ؛ حتى قال بعض اللغويّين انّه غير موجود في اللغة . فلذلك ضربنا عنه صفحا . فانّ النادر ، كالمعدوم ، وستسمع كلاما في الحاشية في اسم « الرحمن » « 4 » .
هامش
( 1 ) . م 1 ، م 2 : + اي .
( 2 ) . م 1 ، م 2 : - المراد انّه وضع لكلّ .
( 3 ) . نبات يستخرج منه دواء مسهل للبطن ومزيل لدوده .
( 4 ) . زبدة الأصول / 79 .