الفرق بين منجزية القطع ومنجزية الظن والاحتمال :
يوجد فرق بين منجزية القطع ومنجزية الظن والاحتمال ، ففي حالة القطع تكون المنجزية مؤكدة وغير معلقة على شيء وغير مقيدة بشيء ، فمنجزية القطع غير قابلة للرفع ، وقلنا سابقا إن العلم التفصيلي غير معلق على شيء ، ولكن العلم الإجمالي معلق ، وأما في حالات الظن والاحتمال فالمنجزية معلقة على عدم ورود ترخيص من المولى بعدم الاحتياط وعدم التحفظ ، فمنجزية الظن والاحتمال قابلة للرفع حين ورود الترخيص من المولى بعدم التحفظ .
رد السيد الشهيد على مسلك قبح العقاب بلا بيان :
رد السيد الشهيد قدس سره سابقا على مسلك قبح العقاب بلا بيان أن فيه تحديدا لمولوية المولى وتضييقا لدائرة حق الطاعة للمولى حينما تكون المنجزية ثابتة للقطع فقط ، فحق المولى أشمل من ذلك لأن دائرة حق الطاعة للمولى أوسع من دائرة التكاليف المقطوعة ، فتشمل التكاليف المظنونة والمحتملة أيضا ، وهذا ما يدركه العقل ، ففي الظن والاحتمال يقول العقل بالاحتياط ، ولقد ناقش السيد الشهيد قدس سره قضيتين في بحث حجية القطع ، وكانت القضية الأولى أن المنجزية لازم ذاتي للقطع ، ويرجى مراجعة نقاش السيد الشهيد قدس سره للقضية الأولى في ذلك البحث .
دليل المسلكين :
ودليل المسلكين هو العقل العملي ، ويوجد اختلاف بين المسلكين ، فالمشهور من الأصوليين رضوان اللّه عليهم وحفظ اللّه الباقين يقولون بأن العقل يقول إن المولى يريد أن تكون المنجزية ثابتة للقطع فقط ، فالمولى يريد منا التكاليف