المقارنة بين المسلكين :
1 - بناء على مسلك حق الطاعة :
حق الطاعة للمولى يشمل كل ما ينكشف من تكاليفه ولو انكشافا احتماليا ، وحق الطاعة هو حكم عقلي ، وموضوع حق الطاعة هو التكاليف المنكشفة ، فيكون حق الطاعة شاملا للتكاليف المقطوع بها والمظنون بها والمحتملة ، فكل من القطع والظن والاحتمال يكون منجزا للتكليف ، وعند السيد الشهيد قدس سره المنجزية ليست مختصة بالقطع بما هو قطع بل بما هو انكشاف ، والمنجزية لازم ذاتي لكل انكشاف ، وهي ثابتة لمطلق الانكشاف ، وليست لازما ذاتيا للقطع فقط لأن المنجزية من شؤون المولوية وحق الطاعة للمولى وليست من شؤون وخواص القطع ، وإذا ارتفع الانكشاف ترتفع المنجزية ، ويمكن أن نسمي مسلك السيد الشهيد قدس سره ب " قبح العقاب بلا انكشاف " .
وانكشاف أمر المولى قد يكون بدرجة القطع أو بدرجة الظن أو بدرجة الاحتمال ، ولكن القطع كاشف تام ، والظن والاحتمال كاشفان ناقصان ، والعقل يقول إن التنجز يكون أقوى وتكون المخالفة أقبح ويكون العقاب أشد حينما تكون درجة الانكشاف أكبر ، ولا يمكن أن يقول الشارع : " لا تهتم بالقطع " ، فالتكليف المقطوع به ليس مقيدا ومشروطا ومعلقا على عدم ورود الترخيص من الشارع بعدم الأخذ بالقطع ، نعم التكليف المظنون والمحتمل معلق على عدم ورود الترخيص من الشارع بعدم الأخذ بالظن والاحتمال وبعدم الاحتياط وبعدم التحفظ ، فإذا ورد الترخيص فإن التكليف المظنون والمحتمل ليس منجزا ، فيأتي دليل آخر من الشارع ويرخص في حالة التكليف