النتيجة :
الملاحظة الأولى هي أن المنجزية تابعة للقطع بتكليف المولى فقط لا القطع بتكليف أي آمر ، والملاحظة الثانية هي أن المولى هو من له حق الطاعة ، والملاحظة الثالثة هي أن دائرة حق الطاعة تكون ضمن الاحتمالات الثلاثة ، والاحتمال الثاني المبني على مسلك حق الطاعة أوسع دائرة من الاحتمال الأول المبني على مسلك قبح العقاب بلا بيان ، والاحتمال الأول المبني على مسلك قبح العقاب بلا بيان أوسع دائرة من الاحتمال الثالث المبني على مسلك الأخباريين .
رأي السيد الشهيد قدس سره :
رأي السيد الشهيد قدس سره هو الاحتمال الثاني وهو أن عقولنا تدرك أن دائرة حق الطاعة للمولى عزّ وجل شاملة لكل التكاليف المنكشفة لنا ، فكل تكليف ينكشف لنا ولو بالاحتمال فإنه يكون منجزا علينا لأن اللّه تعالى هو خالق الإنسان فلا يحق للإنسان أن يقوم بأي عمل إلا أن بعد يحرز رضا خالقه ومولاه الحقيقي ، فلو احتملنا - ولو احتمالا ضعيفا - أن المولى يريد منا أن نشرب هذا الماء فإن هذا التكليف المحتمل يتنجز علينا فيجب أن نشرب الماء ، وإذا احتملنا أن المولى لا يرضى أن نعمل عملا معينا فإن التكليف يتنجز علينا فيحرم علينا القيام بذلك الفعل ؛ لأن الأصل العملي الأولي عند السيد الشهيد قدس سره هو الاحتياط العقلي ، نعم قد تأتي فيما بعد البراءة الشرعية وترفع هذا التكليف المحتمل حيث ترفع موضوع الاحتياط العقلي وهو احتمال التكليف ، وموضوع البراءة الشرعية هو الشك في التكليف ، فلا يجب عليك شرب الماء ولا يحرم عليك القيام بذلك الفعل ، والشك في علم الأصول