تصور نار بلا حرارة ، والمثال الصحيح هو أن الزوجية لازم ذاتي للأربعة لأنه لا يمكن التفكيك بين الزوجية والأربعة ، فالأربعة دائما زوج ، وكلما تحققت الأربعة تحققت الزوجية ، وكلما تحقق القطع تحققت الحجية لوجود التلازم بينهما ولا يمكن التفكيك بين اللازم الذاتي وملزومه ، ولكن النار ليست دائما حارة لأنه يمكن التفكيك بين الحرارة والنار ، فالقطع بذاته يستلزم المنجزية ، والمنجزية هي المحمول الخارج عن ذات القطع واللازم له بحيث يستحيل التخلف عنه لأنه لا يمكن تخلف اللازم الذاتي عن ملزومه .
وبعبارة أخرى مختصرة : ( القطع منجّز ) ، وهذا ما يحكم به العقل ، فالعقل يدرك حجية القطع ، ولا يمكن سلب المنجزية عن القطع بمعنى أنه لا يمكن صدور ترخيص من الشارع في موارد القطع ، وسيأتي نقاش السيد الشهيد قدس سره لهذه القضية بعد قليل .
القضية الثانية :
يستحيل أن تنفك الحجية عن القطع لأن اللازم الذاتي يستحيل أن ينفك عن ملزومه ، وهذا ما يقول به العقل ، فكما أن العقل يدرك حجية القطع كذلك يدرك أن الحجية لا يمكن أن تزول عن القطع ، وهذه الاستحالة استحالة عقلية ، فلا يمكن سلب المنجزية عن القطع ، والزوجية لا تنفك عقلا عن الأربعة ، ولا يمكن التفكيك بين الأربعة والزوجية لا في الخارج وعالم الواقع الخارجي ولا في الذهن وعالم التصور ، حتى أن المولى لا يمكن له أن يفكك بين الحجية والقطع كما أنه لا يستطيع أن يفكك بين الزوجية والأربعة ، وهذا ليس نقصا في اللّه سبحانه وتعالى ولا ضعفا لأنه ضعف في القابل لا في الفاعل كما يدرس في مباحث علم العقائد ، فإذا جرد المولى الأربعة عن