شرح
أنّ الزوجة الصغيرة المطلّقة لا عِدّة عليها « 1 » ، ومن ناحية أخرى كما تقدّم في باب النكاح لنا دليل على أنّه لا يجوز الدخول بالصغيرة ما لم تبلغ « 2 » ، فاللّازم حمل الآية في المقام على« اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ »مع ثبوت الدخول بهنّ ، ويلزم من هذا أن يكون الموضوع المجعول في كلامه موضوعاً غير مشروع مضافاً إلى ندرة تحقّقه ، فالآية المتقدّمة قرينة على أنّ المراد ب« اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ »ليس خصوص المدخول بها ، فاللّازم حينئذٍ أن يقال : بأنّ مقتضى التحقيق عدم كون المراد بالجملة الثانية الصغيرة أصلًا ، بل المراد هي النساء البالغة المطلّقة المدخول بها ، التي لم تر دم الحيض . ومن هنا تحصل هذه النتيجة ، وهي أنّ الذين قيّدوا الجملة الثانية بكونهنّ في سنّ من تحيض يكون كلامهم صحيحاً . إلى هنا ظهر الجواب عن السيّد قدس سره القائل بأنّ المراد بالجملة الثانية مطلق الصغيرة . ثمّ نرجع إلى الطائفة الأولى ، فنقول : إنّها على ثلاثة أقسام : 1 - اليائسة المصطلحة الفقهيّة كالبالغة سنّ خمسين وواحداً أو ستين وواحداً . 2 - اليائسة المُرتابة أي المرأة التي انقطع عنها الدم ، لكن لا تعلم سبب الانقطاع ومنشؤه هل هو الكبر والبلوغ حدّ اليأس ، أو خصوصية عرضت عليها وظهرت فيها . 3 - المرأة التي هي محلّ البحث ، وهي المرأة التي لا تحيض وهي في سن من تحيض ، ولعلّها لا تحيض إلى آخر العمر أصلًا بسبب إخراج الرّحم ، وقيد« إِنِ ارْتَبْتُمْ »بالمعنى الذي ذكرنا يخرج الطائفة الأولى ، غاية الأمر خروجها بأيّ نحو هل
هامش
( 1 ) في ص 94 .
( 2 ) في أوائل كتاب النكاح مسألة 12 .