جدا
[ في اشكال الميرزا الشيرازي على الشيخ والجواب عنه ]
ولكن سيد الأساطين الميرزا الشيرازي قد أشكل على الشيخ اشكالا ينشئ من غفلته عن مبنى الشيخ .
وحاصل اشكاله هو ان استدلال الشيخ انما يتم على فرض كون المستصحب عرضا من العوارض فإنه يحتاج ح إلى الموضوع المعروض عليه ولكن هذا مختص بالموارد التي تكون قضيتها المشكوكة والمتيقنة بنحو كان الناقصة كقولنا زيد ذو عدالة فان العدالة في هذه الصورة مستتبعة للموضوع المعروض عليه ولذا يتوقف استصحابها على احراز بقائه وهذا بخلاف الموارد التي تكون قضيتها المشكوكة والمتيقنة بنحو كان التامة كقولنا عدالة زيد أكثر من عدالة عمرو فان العدالة في هذه الصورة تلحظ كسائر الذوات مستقلة بنفسها ولذا لا يتوقف استصحاب بقائها على احراز بقاء زيد .
ولكنا نقول إن اشكاله على الشيخ انما يرد على القول بتعميم حجية الاستصحاب للشك في الرافع والمقتضى واما على القول باختصاصها بالأول كما هو المفروض على مبنى الشيخ ره فلا بد في جريان الاستصحاب من احراز المقتضى وهو لا يحصل بدون احراز بقاء الموضوع الذي يشتمل على المقتضى بالكسر وبعرض عليه المقتضى بالفتح كالعدالة وأمثالها من العوارض والاحكام سواء كانت ملاحظة هذه العدالة بنحو كان التامة أو كانت بنحو كان الناقصة إذ لو كانت بنحو كان التامة أيضا لا يحرز بقاء المقتضى للعدالة الا بعد احراز بقاء زيد الذي يكون معروضا وموضوعا للعدالة وبالجملة استدلال الشيخ صحيح على مبناه ولا يرد عليه اشكال غير ما قلنا آنفا من أن موضوع الحكم خارج عن حقيقة الحكم ولو تعبدا ولذا لا نحتاج في استصحاب الحكم إلى احراز بقاء الموضوع أصلا .
الجهة الثالثة انه على فرض لزوم احراز بقاء الموضوع في استصحاب الحكم فهل يمكن أو ينفع احرازه بالاستصحاب أم لا يمكن أو لا ينفع . الحق