نكتة
إنّما عدلنا عن عنوان القوم ، وهو : « العام والخاص » أو « العموم والخصوص » ، لئلّا يتوهم بعض المبتدئين تقابلهما ، وأنّ الخاص هو كل لفظ كان غير العام ، حتى يكون الجزئي الحقيقي أيضا خاصا .
ولا يخفى : أنّ عدم تقابلهما من الواضحات ؛ لأنّهم قد قالوا في تعريف الخاص بأنّه ما قصر عن شموله « 1 » ، فالمتكلم تارة : يلاحظ تمام ما يصلح له المفهوم ويلقي باللفظ من غير أن يقصر شموله ، وأخرى :
يلاحظ ما يصلح له لكن مع تخصصه بخصوصيته بحيث يقصر شمول المفهوم لتمام ما يصلح له . ففي الحقيقة ينقسم العام إلى قسمين : قسم لا يقصر شموله ، وقسم قصر عن شموله .
هامش
( 1 ) . المعتمد 1 : 234 ؛ شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب : 247 - 248 .