والولادة سوى الحمل ، .
( الثالث ) السّببيّة ، وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة ، فالجملة نحو
فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ
« 1 » .
والصفة نحو
لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ . فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ . فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
« 2 » .
وقد تأتي في الجملة والصّفة لمجرّد التّرتيب نحو
فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ . فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ
« 3 » ونحو
فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً
« 4 » .
الفاء الفصيحة :
هي التي يحذف فيها المعطوف عليه مع كونه سببا للمعطوف من غير تقدير حرف الشّرط .
وقيل : سمّيت فصيحة لأنّها تفصح عن المحذوف ، وتفيد بيان سببيّته ، وقال بعضهم : هي داخلة على جملة مسبّبة عن جملة غير مذكورة نحو قوله تعالى :
فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ
« 5 » أي : ضرب فانفجرت ، ونحو قوله تعالى :
لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ فَكَفَرُوا بِهِ
« 6 » التقدير : فجاءهم محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بالذكر فكفروا به ، ومثله قول الشاعر وهو أبو تمام :
قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا * ثمّ القفول فقد جئنا خراسانا
الفاعل :
1 - تعريفه :
هو اسم « 7 » ، أو ما في تأويله ، أسند إليه فعل تام « 8 » ، أو ما في تأويله ، مقدّم عليه « 9 » ، أصليّ المحلّ « 10 » ، والصيغة « 11 » .
فالاسم نحو
تَبارَكَ اللَّهُ *
و « تباركت يا اللّه » ومثله « أقوم » و « قم » إلّا أن الاسم ضمير مستتر ، والمؤوّل به نحو :
أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا
« 12 » . أي أو لم يكفهم إنزالنا ،
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ
« 13 » أي ألم يأن خشوع قلوبهم ، والفعل كما مثّل ، ولا فرق بين المتصرّف والجامد ك « أتى » زيد ونعم الفتى ، والمؤوّل بالفعل ، وهو ما يعمل عمله
هامش
( 1 ) الآية « 15 » من سورة القصص « 28 » .
( 2 ) الآيات « 52 - 53 - 54 » من سورة الواقعة « 56 » .
( 3 ) الآية « 26 و 27 » من سورة الذاريات « 51 » .
( 4 ) الآية « 2 و 3 » من سورة الصافات « 37 » .
( 5 ) الآية « 60 » من سورة البقرة « 60 » .
( 6 ) الآيات « 168 - 169 » من سورة الصافات « 37 » .
( 7 ) صريح ظاهر ، أو مضمر بارز أو مستتر .
( 8 ) متصرف أو جامد .
( 9 ) ليخرج نحو « محمد قام » .
( 10 ) ليخرج « فاهم علي » فإن المسند وهو فاهم أصله التأخير .
( 11 ) ليخرج الفعل المبني للمجهول .
( 12 ) الآية « 51 » من سورة العنكبوت « 29 » .
( 13 ) الآية « 16 » من سورة الحديد « 57 » .