وقد سما قبلي يزيد طالبا * شأو العلا فما وهي ولا ونى « 1 »
والإشارة في بيت القصيدة إلى ( العاقب ) عبد المسيح « 2 » ، أسقف نصارى نجران حين أتى لمباهلة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأنزل عليه قوله تعالى :
فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ
« 3 » .
فقال عبد المسيح لقومه : " لا تباهلوا محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم فإني أرى معه وجوها لو أقسم بها على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها فتهلكوا إلى آخر الأبد ولا يبقى على وجه الأرض منكم نصراني إلى يوم القيامة " « 4 » وكان « 5 » رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد خرج محتضنا الحسين عليه السّلام آخذا الحسن عليه السّلام وفاطمة - عليها السّلام - يمشي خلفهم ، وعلي عليه السّلام يمشي خلفها ، فانصرف النّصارى ، وقبلوا الجزية « 6 » .
هامش
( 1 ) رسمت الأفعال ( سمى ) و ( دنى ) و ( وهي ) كلها بالياء في الأصل من غير تمييز .
( 2 ) في : ن وط : عبد المسيح العاقب لا . والعبارة فيها : " حين قال لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يوم المباهلة عن أمر ربه : تعالوا ندع . . . " .
( 3 ) الآية : 61 من سورة آل عمران .
( 4 ) قوله : " ولا يبقى على وجه . . . " إلى آخر العبارة من الأصل وليست في : ن ولا في : ط .
( 5 ) ومن هذا الموضع إلى آخر النص ساقط من : ن وط .
( 6 ) النص في : الخزانة : 373 - 374 وانظر اللسان : مهل : 13 / 76 .