والأحبل : جمع حبل وهو ما بينهما من العقد ، و ( منجي ) خبر ( كنت ) ولكنه أسكن الياء من أجل الشعر .
وقوله : إما بتطليق : إما أن يطلّق طلاقا بينا صريحا ، وإما أن يقول ارحلي ، ويريد به الطلاق . تمنت أن تبين عنه بصريح الطلاق أو الكناية عن الطلاق . وقوله : ارحلي وهو يريد الطلاق مثل قولهم : الحقي بأهلك واغربي وما أشبه ذلك .
وحذف المستفهم عنه ب ( هل ) اعتمادا على فهم السامع ما يعني ، وحذف جواب الشرط وهو : ( إن كنت ) كأنه : إن كنت منجيا لي من هذا الرجل حييت أو عشت أو تخلصت وما أشبه ذلك . وشبهت الصّفن وهو جلد الخصية بجراب ، وشبهت الخصيتين بحنظلين في جراب ، والحنظل اسم للجنس ، الواحدة حنظلة ، وأضاف ثنتا إلى الحنظل وهو واقع على جميع الجنس كأنه قال : ثنتان من الحنظل « 1 » ، وفي معنى ( حنظلتان ) وهو مثل ما قدمنا تبيانه .
[ جمع ( فعل ) على ( أفعل ) على غير القياس ]
575 - قال سيبويه ( 2 / 178 ) : « وربما كسّروا ( فعل ) على ( أفعل ) كما كسّروا ( فعل ) على أفعال ، وذلك قولهم : زمن وأزمن » . قال ذو الرمة :
( أمنزلتي ميّ سلام عليكما * هل الأزمن اللائي مضين رواجع ) « 2 »
هامش
( 1 ) ورد الشاهد في : سيبويه أيضا 2 / 202 والمقتضب 2 / 156 وفصيح ثعلب 85 وتفسير عيون سيبويه 57 / أو الأعلم 2 / 177 وشرح أبيات المفصل 266 / ب والكوفي 36 / ب و 275 / ب و 276 / ب والأشموني 2 / 304 والخزانة 3 / 314 و 367
( 2 ) ديوان ذي الرمة ( مجمع ) ق 42 / 1 ج 2 / 1273 وروي البيت للشاعر في : اللسان ( نزل ) 14 / 182 وبلا نسبة في المخصص 9 / 63 -