الشاهد « 1 » فيه أنه أثبت الياء في ( قريشي ) وهو القياس عند سيبويه .
والمهابة : الهيبة ، وداعي الندى : الذي يدعو إلى فعل السخاء والجود ، والتكرم : إظهار الكرم . يريد أنهم يسرعون إذا دعاهم داعي الجود والكرم .
والمعنى واضح .
[ عدم صرف ( معدّ ) حملا على القبيلة ]
554 - قال سيبويه ( 2 / 27 ) فيما لا ينصرف « 2 » . قال الشاعر « 3 » :
( علم القبائل من معدّ وغيرها * أنّ الجواد محمد بن عطارد ) « 4 »
الشاهد فيه أنه لم يصرف ( معد ) وجعله اسما للقبيلة .
ومحمد بن عطارد هو محمد « 5 » بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارميّ « * » وكان سيدا وآباؤه سادات . والمعنى واضح .
هامش
( 1 ) ورد الشاهد في : الأعلم 2 / 70 والإنصاف 195 والكوفي 97 / أ . ولخص الكوفي بعض أقوال في هذا الموضع ، فذكر أن ابن جني يرى الوجه ( قريشي ) محتجا بهذا البيت ، والمبرد يرى اطراد مثل هذا الحذف - على مخالفته للقياس - لكثرته ، وأبو سعيد السيرافي يضع مثل هذا الحذف خارج الشذوذ لأنه كثير جدا . والمعروف أن اليساء لا تحذف إلا فيما انته بتاء التأنيث فتقول في مزينة وحنيفة ، مزني وحنفي .
( 2 ) جعله في الكتاب « باب أسماء القبائل والأحياء » .
( 3 ) ما يزال مجهولا .
( 4 ) ورد الشاهد في : الكامل للمبرد 1 / 308 والأعلم 2 / 27 والإنصاف 2 / 265
( 5 ) اسمه محمد بن عمير بن عطارد ، شيعي من أشراف الكوفة ، وكان أحد أمراء ، الجند مع علي في صفين ، أثنى عليه عبد الملك بن مروان ( ت نحو 85 ه ) .
ترجمته في : البيان والتبيين 2 / 292 وحاشيتها والكامل للمبرد 1 / 307 وجمهرة الأنساب -