بخلاف ( 1 ) : « قولا » و « قولنّ » لأن الحركة فيهما حصلت بالداخلين ، وهما : ألف ( 2 ) الفاعل ونون التأكيد ، وهو بمنزلة الداخلي ، ومن ثم ( 3 ) جعلوا معه آخر المضارع مبنيّا ، نحو : هل يفعلنّ .
وتحذف ( 4 ) الألف في : « دعتا » وإن حصلت الحركة بألف الفاعل ؛ لأن التاء ليست ( 5 ) من نفس الكلمة ، بخلاف اللام في : « قولا » ( 6 ) .
شرح
( 1 ) قوله : ( بخلاف . . . إلخ ) جواب سؤال مقدر ، وهو أن يقال : إن حركة اللام في قولا وقولنّ حصلت بأمر عارض هو لحوق الألف في الأول والنون في الثّاني ، لا بالأصالة إذ الأصل في الأمر البناء على السكون ، فينبغي أن لا يعود الواو المحذوفة ، كما لا يعود في قل الحق بأنهما داخليان ؛ لأن الألف ضمير وهو عبارة عن الفاعل ، والفاعل جزء من الفعل فيكون داخلا في الفعل ، وكذا نون التأكيد داخل في جزء الفعل لشدة الاتصال به . اه حنفية .
( 2 ) قوله : ( وهما ألف الفاعل . . . إلخ ) وقد مر أن الضمير المرفوع المتصل بمنزلة جزء الكلمة ، ولهذا أسكنوا ما قبلها . اه فلاح .
( 3 ) قوله : ( ومن ثم ) أي : ومن أجل أن نون التأكيد بمنزلة الداخلي أي : جزء الكلمة . اه عبد الحكيم .
( 4 ) قوله : ( وتحذف الألف ) ولما توجه أن يقال : لو صح ما ذكرتم في قولا وقولن أن الحركة فيهما حصلت بالداخلين وهما ألف الفاعل يلزم أن لا يحذف الألف في مثل دعتا ، ويقال : دعاتا لحصول حركة التاء بالداخل وهو ألف التثنية ، أجاب بقوله : وتحذف . . . إلخ . اه فلاح .
( 5 ) قوله : ( ليست . . . إلخ ) ؛ لأنها جيئت لبيان كون فاعلها مثنى مؤنثا . عصام .
والحق أن يقال : إن التاء في دعتا ساكنة حكما وإن كانت متحركة لفظا ، وذلك ؛ لأن تاء التأنيث خارجة عن الكلمة ولا تكون في الفعل إلا ساكنة ، ولو تحركت بحركة عارضية ، فهي كلا حركة فلا يعتد بها بخلاف اللام في قولا : فإنها من نفس الكلمة ، وإنها متحركة لفظا وحكما ، فعلى هذا لا يلزم من عود الواو في قولا عود الألف في دعتا اعتبارا بالأمر الفارق .
اه حنفية .
قوله : ( ليست . . . إلخ ) ؛ لأن هذه التاء عين التاء في دعت ، وقد مر أن هذه التاء حرف التأنيث وليست بجزء من الكلمة ولا فاعل ، فكانت الحركة التي فيها في شيء أجنبي من الفعل والفاعل ، مع أنها قد حصلت بسبب الغير الذي هو ألف التثنية ، والشيء الأجنبي منهما لا يلازم الفعل حكما وحركة ما لا يلزم لا يلازم أيضا فثبت أن حركة التاء في مثل دعتا ورمتا عارضية لا اعتبار لها . اه فلاح .
( 6 ) قوله : ( قولا ) فإنه يلازم الفعل لكونه جزءا منه فيلازم حركته أيضا ، وإن كانت بسبب الغير -