وإعلال ( 1 ) الياء سيجيء في باب الناقص .
[ المستقبل : ]
المستقبل : يرى يريان يرون ، ترى تريان يرين ، ترى تريان ترون ، ترين تريان ترين ، أرى نرى .
وحكم : « يرون » كحكم : يرى ، ولكن ( 2 ) حذف الألف الذي في : « يرون » لاجتماع الساكنين الألف وواو الجمع .
وحركة ( 3 ) الياء في : « يريان » طارئة ( 4 ) ، ولا تقلب ( 5 ) ألفا ؛ لأنه لو قلبت يجتمع
شرح
- إلا أنه غير ثقيل مثل المضارع ؛ لخلوه عن الزوائد واللّه تعالى اعلم . اه تحرير .
( 1 ) قوله : ( وإعلال الياء . . . إلخ ) جواب سؤال مقدر وهو أن يقال : لم لم يبين وجه إعلال الياء كما بين وجه إعلال الهمزة من الحذف ونقل الحركة ، وغيرها فأجاب بقوله : وإعلال . . . إلخ .
اه حنفية .
( 2 ) لعله جواب عما يقال : لما كان حكم يرون كحكم يرى فما السّرّ في أنه تحذف الألف المنقلبة من الياء في يرون ولم تحذف في يرى ، بأنه حذف الألف . . . إلخ . اه لمحرره رحمه اللّه .
قوله : ( ولكن حذف الألف الذي في يرون . . . إلخ ) ولم يحذف ذلك الألف في يرى ، يعني أن أصل يرون يرأيون على وزن يعلمون فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها كما في يرأى فالتقى الساكنان هذا الألف وواو الجمع بعدها فحذفت الألف ؛ لأن الواو علامة فبقي يرأون ، ولم يحذف هذا الألف في يرى لعدم التقاء الساكنين ثم لينت الهمزة ، فاجتمع ثلاث سواكن الراء والهمزة والواو فحذفت الهمزة وأعطي حركتها التي هي الفتحة للراء الساكنة قبلها كما في يرى فصار يرون . اه ابن سليمان .
( 3 ) قوله : ( وحركة الياء . . . إلخ ) دفع سؤال يمكن تحريره بوجهين ، الأول أن يريان تثنية يرى المفرد والتثنية فرع المفرد ، والياء فيه ليست بمتحركة لصيرورتها ألفا ؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها فينبغي أن لا تتحرك في التثنية منه أيضا توافقا بين الفرع والأصل ، والثّاني أن يرى أصله يرأى فقلبت الياء ألفا لتحركها وفتحة ما قبلها ، وياء يريان أيضا متحركة وما قبلها مفتوح فينبغي أن تقلب ألفا ، وتشريح الجواب أن الياء لم تتحرك في التثنية أيضا فحركتها طارئة غير معتد بها ؛ لكونها في شرف الزوال فلم يخالف الفرع الأصل . اه لمحرره .
( 4 ) أي : عارضة لأجل الألف للتثنية فيه ؛ لأن ما قبل الألف لا بد أن يكون مفتوحا ، ولولا الألف لكانت الياء مضمومة كما في المفرد . اه ف .
( 5 ) قوله : ( ولا تقلب . . . إلخ ) جواب لما يتجه أن ما قلتم من علّة قلب الياء ألفا في يرى تحرك الياء وفتحة ما قبلها موجود في يريان أيضا ، فلم لم تقلب الياء في يريان ألفا ؟ بأنه لو قلبت الياء في يريان ألفا يجتمع الساكنان على غير حدّه وذا لا يجوز ، ثم لما توجه بأنه لا بأس باجتماع الساكنين ثمة إذ دفعه ممكن بأن يحذف أحدهما ، دفعه بقوله : ثم لو حذف . . . إلخ ، -