الهمزة فصار : لاه ، ثم أدخلوا الألف واللام ، فصار : اللاه ، ثم أدغمت اللام في اللام ، فصار : اللّه .
وقيل : أصله الإله ، فحذت الهمزة الثانية فنقلت ( 1 ) حركتها إلى اللام ، فصار :
اللاه ، ثم أدغمت ( 2 ) اللام في اللام ، فصار : اللّه ، كما في ( 3 ) : « يرى » ( 4 ) أصله :
يرأي ، فقلبت الياء ( 5 ) ألفا لفتحة ما قبلها ، ثم ليّنت الهمزة ( 6 ) ، فاجتمع ثلاث سواكن ، فحذفت الألف فأعطي حركتها إلى الراء ، فصار : يرى .
وهذا ( 7 )
شرح
- يكونا للتعريف لا للتعويض وهو مذهب جمهور أهل اللغة ، واستدلوا بأنه لو كانتا عوضا من الهمزة لما اجتمعتا حينئذ مع المعوض في قولهم : الإله ، وقالوا : وقطعت الهمزة في النداء للزومها ، والمصنف أطلق القول ولم يقيد بكونهما للتعويض أو للتعريف ليشمل المذهبين ، هذا وقد جوز سيبويه أن يكون أصل اسم اللّه تعالى لاه بغير همزة من لاه يليه ، أي : تستر ، ثم لما أدخلت عليه الألف واللام أجري مجرى اسم العلم كالحسن والعباس ، إلا أنه يخالف سائر الأعلام من حيث إنه كان في الأصل صفة ، وقولهم : يا أللّه بقطع الهمزة إنما جاز ؛ لأنه ينوي به الوقف على حرف النداء تفخيما للاسم كذا في مختار الصحاح . اه ابن كمال باشا .
( 1 ) قوله : ( فنقلت . . . إلخ ) الفاء بمعنى إذ التعليلية أي : إنما حذفت الهمزة إذا نقلت حركتها . . .
إلخ فحينئذ يكون الحذف بعد نقل الحركة ، فلا يرد ما قيل : إن الهمزة لما حذفت لم تبق الحركة لتوقفها بالهمزة فكيف نقلت حركتها ، تدبر . اه تحرير .
( 2 ) قياسا ، فعلى هذا لا يكون حذف الهمزة شاذا ؛ لأن الهمزة إذا تحركت وسكن ما قبلها كان القياس في تخفيفها أن تحذف الهمزة وأعطى حركتها إلى ما قبلها ، كما في مثل الحمر وكما في يرى . . . إلخ . اه ف .
( 3 ) التشبيه في الحذف بعد التليين ، ثم نقل الحركة دون الإدغام . اه عبد الحكيم .
( 4 ) قوله : ( يرى ) فيه حذف وبدل ، وهو من قبيل توالي الإعلالين وذلك ممنوع ، وإنما جوزوه على خلاف القياس ومع ذلك فصيح ، فعلم أن الشاذ المستعمل لا يمنع الفصاحة . اه مولوي .
( 5 ) قوله : ( فقلبت الياء . . . إلخ ) تقديم إعلال الياء وقلبها ليس بواجب فإنه لو قدم إعلال الهمزة يصح أيضا ، لكنه مستحسن لكون الياء حرف علّة ، ولكونه في آخر الكلمة والأواخر محل التغيير . اه .
( 6 ) هذا اختيار المصنف ، وأمّا عند غيره فنقل حركة الهمزة إلى ما قبلها ثم حذفت . اه مولوي .
( 7 ) جملة مستأنفة فكأنها وقعت في جواب سائل بأن هذا التخفيف في يرى واجب أم جائز -