ولا يجوز ( 1 ) الإدغام في مثل : امددن ( 2 ) ؛ لأن سكون الثاني لازم ( 3 ) .
وتقول بالنون الثقيلة : مدّنّ ( 4 ) ،
شرح
- فيكون سكون الأمر عارضيا ، فالمجزوم وإن كان عند البصريين فأجرى الأمر مجرى المستقبل في الإدغام اعتبارا لحمل الفرع على الأصل ، فيقال : مد ، كما يقال : لم يمد ويمد . اه جمال الدين بن حاجب .
( 1 ) قوله : ( ولا يجوز . . . إلخ ) لما توهم من قوله السابق : وإذا كان عارضيا يجوز الإدغام وعدمه وجواز الإدغام في امددن ؛ لأن سكون الدال الثّاني فيه باتصال نون جماعة النساء الحال عدم جوازه فيه عند القوم ، دفعه بقوله : ولا يجوز . . . إلخ . اه تحرير .
( 2 ) قوله : ( في مثل امددن ) أي : في الأمر إذا اتصل به نون جماعة النساء ، وكذا لا يجوز الإدغام في الماضي إذا اتصل به الضمير المرفوع البارز المتحرك وهي تسعة أمثلة نحو مددن مددت مددتما مددتم مددت مددتما مددتن مددت مددنا . اه مولوي أحمد رحمه اللّه .
( 3 ) قوله : ( لازم ) فإن قلت : ما الفرق بين مثل لم يمدد وامدد ، وبين مثل مددت على مذهب بني تميم مع أن سكون الدال في مددت عارض كعروض السكون في لم يمدد وامدد ومع هذا لم يدغم ؟ .
قلت : إن السكون في مددت وإن كان عارضا لكن لا ينفك مع تاء الضمير فكأنه لازم وفي لم يمدد قد يزول عند زوال الجوازم وامدد منزل منزلته .
فإن قلت : اتصال التاء بمددت كاتصال لم بيمد ، فكما أن ذلك لازم عنده فكذلك الآخر ؟ .
قلت : التاء منزلة منزلة الجزء من الكلمة ؛ لأنه فاعل والفاعل كالجزء والجازم كلمة مستقلة ، ولذلك فرق بنو تميم بينهما فأدغموا في نحو لم يمدد وفيما ينزل منزلته من الأمر ولم يدغم أحد في مثل مددت وظللت وامددن وغير ذلك ، بما يتصل به الضمير المرفوع المتحرك إلا في شذوذ رديء . اه كذا في شرح كافية التصريف .
( 4 ) قوله : ( مدّنّ ) بفتح النون أصله مدّ فلما لحقت به النون الثقيلة فتحت النون للخفة في الواحد المذكر ، مدّان في التثنية بكسر النون ؛ لأن هذه النون مشابهة بنون التثنية وهي مكسورة فكذا ما يشبهها ، وأصله مدّا ألحقت النون للتأكيد فصار مدّانّ ، بضم الدال وفتح النون صيغة جمع المذكر ، أصله مدّوا فلما ألحقت النون الثقيلة به حذفت الواو ؛ لأن حذف الواو لاجتماع الساكنين وهما الواو ؛ والنون المدغم فحذفت الواو ؛ لأن حذف حرف العلّة شائع ، والنون إنما ألحقت لغرض التأكيد ، فلو حذفت النون يفوت الغرض وهو التأكيد ، وإنما ضم الدال ليكون دليلا على حذف الواو .
فإن قيل : اجتماع الساكنين في مدّنّ على حده ؛ لأن الأولى حرف مدّ ، والثّاني مدغم فلم لم يجز أن يقول : مدون بإثبات الواو كما في دابة ؟ . -