ب : صكّ ، وسرّ ( 1 ) ، وجدّ ، وطلّ .
ولا يلتبس ( 2 ) في مثل : ردّ ، وفرّ ، وعضّ ؛ لأن : « ردّ » يعلم من : « يردّ » أن أصله : ردد ( 3 ) ؛ لأن المضاعف لا يجيء من باب : فعل يفعل ، وفرّ أيضا يعلم من يفرّ أن أصله فرر ؛ لأن المضاعف لا يجيء من : « فعل ، يفعل » وعضّ أيضا يعلم من يعضّ أن أصله عضض ؛ لأن المضاعف لا يجيء من : فعل يفعل .
ولا يدغم ( 4 ) : في « حيي » في بعض اللغات ( 5 ) حتى لا يقع الضمّ على الياء الضعيف في : يحيى ( 6 ) ، وقيل : الياء الأخيرة غير لازمة ، لأنها تسقط ( 7 ) تارة ،
شرح
- في رميا ، فكيف لا يمنع الإدغام . اه مولوي جلال الدين رحمه اللّه تعالى .
( 1 ) قوله : ( وسر . . . إلخ ) يعني لو أدغم مثل سرّ لم يعلم أنه جمع سرور أو جمع سرير فإذا لم يدغم زال الالتباس وقس عليه غيره ولم يعكس الأمر مع أنه زال الالتباس به ؛ لأن القسم الثّاني أكثر استعمالا فالخفة أولى به . اه ابن كمال .
( 2 ) جواب سؤال وهو أن يقال : إذا لم يجز الإدغام في الأوزان التي يلزم الالتباس فيها يجب أن لا يدغم في مثل ردّ وعضّ للالتباس أيضا إذ لم يعلم أنه مكسور العين أو مفتوح العين ؛ بأن الالتباس يدفع بمضارعهن كما ستعلم . اه مولوي أحمد رحمه اللّه تعالى .
( 3 ) بالفتح ؛ لأن ما يكون عين مضارعه مضموما لا يخلو ، إمّا أن يكون عين ماضيه مفتوحا نحو نصر ينصر أو مضموما أيضا نحو حسن يحسن ، ولا يمكن ههنا أن يكون الماضي مضموم العين أيضا لأن . . . إلخ . اه ف .
( 4 ) قوله : ( ولا يدغم . . . إلخ ) جواب لما يقال : من أن ما سبق أن المثلين إذا تحركا في كلمة واحدة يجب فيه الإدغام منقوض بحيي فإنه كذلك ولا يجب الإدغام فيه بأن عدم الإدغام لمانع وهو وقوع الضمة . . . إلخ . اه مهديه .
( 5 ) ويدغم في بعض لكنه جوازا ، والقياس وجوب الإدغام فيه لاجتماع الحرفين المتجانسين المتحركين إلا أن عدمه حتى لا يقع . . . إلخ . اه ف .
( 6 ) قوله : ( في يحيى ) يعني أنهم كرهوا وجوب الإدغام فيه ؛ لأنهم لو أدغموا في الماضي لزمهم أن يدغموا في المستقبل أيضا طردا للباب ، وإذا أدغموا في المستقبل لم يكن بد من تحريك الياء بالضم ؛ لأن الياء المدغم فيها لا بد أن يكون متحركا وهو مرفوض عندهم فاستدل بعضهم بهذا الدليل على عدم جواز الإدغام فيه كما ذكره المصنف ، وبعضهم على عدم وجوب الإدغام فجوزوا الإدغام وتركه وكلا النظرين صحيح تدبر . اه فلاح .
( 7 ) وبالجملة إن الإدغام للتخفيف ، وفي هذا يحصل التخفيف تارة بحذف الياء ، وتارة بقلبها بالألف ، فلا حاجة إلى الإدغام . اه شرح .