فلتفرحوا [ يونس : 58 ] ( 1 ) ، فحذفت اللام تخفيفا لكثرة الاستعمال ، ثم حذفت علامة الاستقبال للفرق بينه وبين المضارع ، فبقي الضاد ساكنا ، فاجتلبت همزة الوصل ووضعت موضع علامة الاستقبال ، وأعطي لها أثر علامة الاستقبال كما أعطي لفاء : « ربّ » عمل : « ربّ » في قول الشاعر :
فمثلك ( 2 ) حبلى ( 3 ) قد طرقت ( 4 ) ومرضع ( 5 ) * فألهيتها عن ذي تمائم ( 6 ) محول ( 7 )
وعند البصريين مبنيّ ؛ لأن الأصل في الأفعال ( 8 )
شرح
- أمر المخاطب يجوز أن يكون بطريق الأمر الغائب ؛ لأن أصله ذلك تدبر . اه مولوي عبد الحكيم .
( 1 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 263 ( 2946 ) ، من حديث أبيّ بن كعب ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
( 2 ) قوله : ( فمثلك ) البيت للهجاء على ما في الفلاح . قال البعض : كان الهجاء رجلا يتبع النسوة جدا فرأى امرأة غير عارفة له وكانت أحسن الوجه فطلب منها الأمر الفاحش فاستولى القهر عليها حتى رمته بالقذف وقالت : يا أرذل واللّه لا أطعتك أبدا ، فلما سمع هذه الكلمات منها فقال غضبان : لا تشتمني سأجامعك وإن تجتنبني بمراحل ، وأنشد البيت : فمثلك حبلى . . .
إلخ . ومعناه ظاهر . اه لمحرره عفا اللّه عنه .
بكسر الكاف وجر اللام ؛ لأن الفاء عمل عمل رب فتقديره فرب مثلك ، أي : ربّ امرأة مثلك . اه ف .
( 3 ) وهي امرأة ذات حمل وهو مجرور تقديرا على أنه صفة مثلك ؛ لأن المثل لا يتعرف بالإضافة لتوغله في الإبهام كما بين في النحو . اه ف .
( 4 ) طرق بمعنى جاء ليلا من باب دخل ، وضمير المفعول محذوف راجع إلى حبلى أي : طرقتها بمعنى جئت إليها ليلا وهو عامل رب المقدر . اه ف .
( 5 ) قوله : ( ومرضع ) عطف على حبلى أي : امرأة لها ولد ترضعه فإذا وصفتها بإرضاع الولد قلت :
مرضعة . اه ف .
( 6 ) قوله : ( عن ذي . . . إلخ ) أي : عن صبي ذي تمائم ، والتمائم جمع تميمة وهو التعويذ الذي يعلّق على صدر الإنسان من الصبي وغيره . اه شمس الدين .
وإنما خص حبلى ومرضعا بالذكر لأنهما في هذه الحالة أقل رغبة من غيرها . اه مولوي .
( 7 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لامرئ القيس في لسان العرب ، مادة ( رضع ) ، وجمهرة أشعار العرب للقرشي ص 81 ، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام 1 / 42 .
( 8 ) لعدم توارد الفاعلية والمفعولية والإضافة عليها وأصل البناء السكون . اه ف .