وأنشدنا له أيضا :
هل ترى من ظعن باكرة * يتطلّعن من النّجد أسر « 1 »
ولم يقل أسرا . هكذا روينا عنه .
قال : وسمعنا بعض العرب الفصحاء من بني حنظلة « 2 » ينشد :
لمّا رأت في ظهري انحناء * والمشي بعد قعس إحناء
أجلت وكان حبّها إجلاء * وجعلت نصف غبوقي ماء
ثم تقول من بعيد هاء * دحرجة إن شئت أو إلقاء « 3 »
قال : فوقف على هذا كله بغير ألف .
فإن جاز للفراء أن يحتج في دخول النون في الرجلان بقول من قال : رأيت الرجلا ، جاز أيضا لآخر أن يفسد أصل مذهبه في النكرة في قولهم عندي رجلان ، بأن من العرب من يقف على المنصوب المنون بغير ألف ، فيقول : رأيت محمد ، وكلمت جعفر ، وبهذه الأبيات التي أنشدناها وغيرها .
بل يقول : أنا أولى بالقول من الفراء لكثرة ما جاء عنهم من ضربت رجل ، وقلة ما جاء عنهم من ضربت الرجلا .
هامش
( كالفرات ) أسلوب بلاغي في صورة تشبيه بليغ بعكس سماحته وكرمه وعطائه .
حلل : ( م ) الحلة : الثوب الجيد الجديد غليظا أو رقيقا ، وكانت عند العرب تتكون من قميص وإزار ورداء .
والشاهد فيه قوله ( حلل ) ولم يقل حللا نصبا على التبعية .
( 1 ) البيت ينسب لعدي بن زيد وهو في ديوانه ( ص 60 ) .
( 2 ) إحدى قبائل العرب . ويقال أن الأبيات تنسب لأحد شعرائها .
( 3 ) الأبيات لم ينسبها الزجاجي في كتابه « الأمالي » وذكرها ( ص 186 - 187 ) ، بينما نسبها ابن درستويه في كتاب الكتاب ( ص 106 ) إلى مسلم بن عطية .
قعس : محركة خروج الصدر ودخول الظهر ضد الحدب . القاموس المحيط ( 2 / 241 ) .
غبوقي : الغبوق : الشرب بالعشي ، وقد غبقه من باب نصر . مادة ( غ ب ق ) .
والشاهد في قوله ( أحناء - ماء - إلقاء ) حيث وقف عليها ( سكّن ) بغير ألف .