قال الراجز « 1 » :
دون ظرابيّ بني قرواش « 2 »
فجرى هذا مجرى قولهم صلفاء « 3 » وصلافيّ وخبراء « 4 » وخباريّ . فردّهم النون في إنسان وظربان ياء في ظرابيّ وأناسيّ كما ردوا همزة خبراء وصلفاء ياء يدل على أن الموضع للهمزة ، وأن النون داخلة عليها . ونحو من ذلك أيضا قولهم سكران وسكارى ، وحيران وحيارى ، وندمان « 5 » وندامى ، ونصران ونصارى « 6 » ، فجرى هذا مجرى صحراء وصحارى .
فإن قيل : فما تنكر أن تكون النون هي الأصل والهمزة بدل منها ، بدلالة قلبهم النون في ظربان وإنسان ياء في ظرابيّ وأناسيّ ، فكما قلبت هنا ياء كذلك قلبت نون فعلان همزة في فعلاء ، وما الفرق بينك وبين من عكس الأمر عليك كما ذكرناه ؟
فالجواب : أن الذي قدمناه من قولهم في صنعاء وبهراء « 7 » : صنعانيّ وبهرانيّ دلالة قاطعة على أن النون هي البدل من الهمزة ، لا أن الهمزة بدل من النون ، وإذا كان الأمر كذلك فالنون أيضا في إنسان وظربان بدل من الهمزة لقولهم : ظرابيّ وأناسيّ كقولهم : صلافيّ وخباريّ .
فإن قلت : فإنّ إنسانا فعلان ، وظربان : فعلان ، وليس فيهما فعلان ، وأنت قد قدّمت من قولك أنّ النون في فعلان بدل ، ولم تذكر فعلان ولا فعلان !
هامش
( 1 ) لم نعثر على نسب لهذا الراجز .
( 2 ) جاء شطر البيت في شرح الملوكي ( ص 363 ) ولم نعثر عليه في اللسان ، ولم يذكره صاحب المنصف ، ولا غيرهما .
والشاهد فيه : جمع كلمة ظربان على ظرابي ، بينما تجمع على ( ظربى - ظرابين ) وذلك عند النسب إليها حيث نسبت إلى بني قرواش .
( 3 ) صلفاء : الصلب من الأرض فيه حجارة . القاموس المحيط ( 3 / 163 ) .
( 4 ) خبراء : الأرض التي ينبت فيها النبات ، والمخابرة : المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض .
( 5 ) ندمان : المصاحب في الشراب والمسامر . القاموس المحيط ( 4 / 180 ) .
( 6 ) نصارى : ( م ) نصراني وهو من تعبد بدين النصرانية . القاموس المحيط ( 2 / 143 ) .
( 7 ) بهراء : حي من اليمن ، وقيل : قبيلة . لسان العرب ( 4 / 85 ) مادة / بهر .