من كل ماض في القديم وهدمه * وإذا تقدّم للبناية قصّرا
* * *
خروج النهي عن معناه الحقيقي :
عرفنا أن النهي الحقيقيّ في أصل الوضع هو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام . ولكن الذي يتأمل صيغة النهي في أساليب شتى يجد أنها قد تخرج عن معناها الحقيقي للدلالة على معان أخرى تستفاد من السياق وقرائن الأحوال ، كما كان الشأن بالنسبة إلى الأمر .
ومن المعاني الأخرى التي تحملها صيغة النهي وتستفاد من السياق وقرائن الأحوال :
1 - الدعاء : وذلك عندما يكون صادرا من الأدنى إلى الأعلى منزلة وشأنا ، نحو قوله تعالى :
رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً
« 1 »
كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
.
ومن أمثلته شعرا قول المتنبي في مدح علي بن منصور الحاجب :
أمهجّن الكرماء والمزري بهم * وتروك كلّ كريم قوم عاتبا
خذ من ثناي عليك ما أسطيعه * لا تلزمنّي في الثناء الواجبا « 2 »
وقول أبي فراس من قصيدتين مخاطبا سيف الدولة :
فلا تحمل على قلب جريح . . . * به لحوادث الأيام ندب
فلا تعدلنّ - فداك ابن عمّ * ك ، لا بل غلامك - عمّا يجب
وقوله أيضا :
هامش
( 1 ) الإصر : أصله الحمل الثقيل الذي يأصر صاحبه أي يلزمه مكانه ، والمراد التكاليف الشاقة .
( 2 ) المهجن : المقبح . والقصيدة التي منها هذان البيتان تدعى « القصيدة الدينارية » لأن الممدوح ، كما يقال ، لم يعط الشاعر عليها إلا دينارا واحدا