[ قد يقع بعد القول حملة محكية ولا عمل للقول فيها ]
الثالث : قد يقع بعد القول جملة محكية ولا عمل للقول فيها ، وذلك نحو « أوّل قولي إنّى أحمد اللّه » إذا كسرت إنّ ؛ لأن المعنى أول قولي هذا اللفظ ، فالجملة خبر لا مفعول ، خلافا لأبى على ، زعم أنها في موضع نصب بالقول ، فبقى المبتدأ بلا خبر فقدر موجود أو ثابت ، وهذا المقدّر يستغنى عنه ، بل هو مفسد للمعنى ؛ لأن « أول قولي إني أحمد اللّه » باعتبار الكلمات إن وباعتبار الحروف الهمزة ، فيفيد الكلام على تقديره الإخبار بأن ذلك الأول ثابت ، ويقتضى بمفهومه أن بقية الكلام غير ثابت ، اللهم إلا أن يقدر أول زائدا ، والبصريون لا يجيزونه ، وتبع الزمخشري أبا على في التقدير المذكور ، والصواب خلاف قولهما ، فإن فتحت فالمعنى حمد اللّه ، يعنى بأي عبارة كانت .
[ قد تقع الجملة بعد القول غير محكية ، ]
الرابع : قد تقع الجملة بعد القول غير محكية به ، وهي نوعان :
محكية بقول آخر محذوف كقوله تعالى
( فَما ذا تَأْمُرُونَ ) *
بعد
( قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ )
لأن قولهم تم عند قوله
( مِنْ أَرْضِكُمْ ) *
ثم التقدير : فقال فرعون ، بدليل
( قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ ) *
وقول الشاعر :
655 - قالت له وهو بعيش ضنك * لا تكثرى لومى وخلّى عنك
التقدير قالت له : أتذكر قولك لي إذ ألومك في الإسراف في الإنفاق ، لا تكثرى لومى ، فحذف المحكية بالمذكور ، وأثبت المحكية بالمحذوف .
وغير محكيّة ، وهي نوعان : دالة على المحكية ، كقولك « قال زيد لعمرو في حاتم أتظنّ حاتما بخيلا » فحذف المقول ، وهو « حاتم بخيل » مدلولا عليه بجملة الإنكار التي هي من كلامك دونه ، وليس من ذلك قوله تعالى :
( قالَ مُوسى أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هذا )
وإن كان الأصل واللّه أعلم