أو للجحود وهي المسبوقة بكون ماض منفي نحو :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ
« 1 » ،
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
« 2 » . أو كانت مؤكدة نحو :
وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
« 3 » . فالفعل في هذه الأمثلة منصوب باللام عند الناظم وعند غيره . وهو الراجح بأن مضمرة جوازا لا بعد لام الجحود فوجوبا فإن اقترن الفعل بعد اللام بلا نافية كانت أو مؤكدة وجب إظهار أن كراهة الاجتماع لامين نحو :
لِئَلَّا يَكُونَ
« 4 » ،
لِئَلَّا يَعْلَمَ
« 5 » .
( والفاء إن جاءت جواب النفي * والأمر والعرض معا والنهي
وفي جواب ليت لي وهل فتى * وأين مغناك وأنى ومتى )
أي وينصب الفعل المضارع أيضا الفاء السببية الواقعة في جواب نفي محض ، أي خالص من معنى الإثبات نحو :
لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا
« 6 » ، أو طلب من نهي نحو :
وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي
« 7 » . أو أمر بالفعل نحو :
يا ناق سيري عنقا فسيحا * إلى سليمان فنستريحا
أو دعاء كذلك نحو : اللهم تب عليّ فأتوب . أو استفهام بالحرف نحو :
فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا
« 8 » ، أو بالاسم نحو : من يدعوني فأستجيب له ، أين بيتك فأزورك ، وكيف تكون فأصبحك . وشرطه أن لا تكون بأداة يليها جملة اسمية خبرها جامد فلا يجوز : هل أخوك زيد فأكرمه بالنصب بخلاف : هل أخوك قائم فأكرمه ، أو عرض نحو قوله :
يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما * قد حدّثوك فما راء كمن سمعا
أو تخصيص نحو : هلا اتقيت اللّه فيغفر لك اللّه ، أو تمنّ نحو :
يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً
« 9 » ، أو ترجّ عند القائل به نحو :
لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ
« 10 » ،
أَسْبابَ السَّماواتِ
« 11 » ،
فَأَطَّلِعَ
بالنصب في قراءة حفص عن
هامش
( 1 ) سورة الأنفال ، الآية 33 .
( 2 ) سورة النساء ، الآية 137 .
( 3 ) سورة الأنعام ، الآية 71 .
( 4 ) سورة البقرة ، الآية 150 .
( 5 ) سورة الحديد ، الآية 29 .
( 6 ) سورة فاطر ، الآية 36 .
( 7 ) سورة طه ، الآية 81 .
( 8 ) سورة الأعراف ، الآية 53 .
( 9 ) سورة النساء ، الآية 73 .
( 10 ) سورة غافر ، الآية 36 .
( 11 ) سورة غافر ، الآية 37 .