ذكر في هذه الأبيات أن حروف العطف عشرة محصورة بالعدد منقولة عن العرب مشتهرة عند علماء هذا الفن ، ولعله قصد بذلك الرد على من أنكر أن إما المسبوقة بمثلها عاطفة وأن العطف بالواو التي قبلها . ونقل عن ابن عصفور دعوى الإجماع على كونها غير عاطفة كالأولى تخلصا من دخول عاطف على عاطف ، وإنما ذكرت في باب العطف لمصاحبتها لحرفه .
وحروف العطف قسمان : قسم يقتضي التشريك في الإعراب والحكم ، وهو سبعة : الواو والفاء وثم وحتى وأو وإما وأم . وقسم يقتضي التشريك في الإعراب فقط ، وهو ثلاثة : بل ولكن ولا . وإنما تعددت حروف العطف لتعدد معانيها ، فالواو لمطلق الجمع بين المتعاطفين في الحكم لا تفيد ترتيبا ولا معية بدليل صحة نحو : اشترك زيد وعمرو ، ( فيعطف بها سابق ) ، ( ولا حق ) ، ( ومصاحب ) . والفاء للترتيب والتعقيب فيعطف بها لاحق متصل نحو : تزوج زيد فولد له ، إذا لم يكن بين التزوج والولادة إلا مدة الحمل مع لحظة الوطء ومقدمته . وثم ، للترتيب والمهلة أي التراخي في الزمان فيعطف بها لاحق منفصل نحو : غاب زيد ثم حضر ، ويعطف بلا بعد مثبت لنفي الحكم عن تاليها وقصره على متلوّها نحو : زيد كاتب لا شاعر ، ويعطف بحتى بعض على كل ولو تقديرا نحو : أكلت السمكة حتى رأسها . وقوله :
ألقى الصحيفة كي يخفف رحله * والزاد حتى نعله ألقاها
أي ألقى ما يثقله حتى نعله . ولا يكون المعطوف بها إلا اسما ظاهرا غاية لما قبلها في شرف أو إهانة أو قوة أو ضعف نحو : مات الناس حتى الأنبياء ،
شرح
( قوله : فيعطف بها سابق ) نحو :كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ« 1 » .
( قوله : ولاحق ) نحو :وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ« 2 » .
( قوله : ومصاحب ) نحو :فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ« 3 » .
هامش
( 1 ) سورة الشورى ، الآية 3 .
( 2 ) سورة الحديد ، الآية 26 .
( 3 ) سورة العنكبوت ، الآية 15 .