حبست ؛ والقصر : الحبس ؛ ومنه يقال : امرأة مقصورة ، وقصيرة ، وقصورة ؛ قال اللّه تعالى :
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
« 1 » ؛ أي محبوسات ؛ وقال الشّاعر « 2 » : [ الطّويل ]
وأنت التي حبّبت كلّ قصيرة * إليّ ولم تشعر بذاك القصائر
عنيت قصيرات الحجال ولم أرد * قصار الخطا ، شرّ النّساء البحاتر « 3 »
ويروى : قصورة ، والبهاتر : القصار بمعنى واحد .
[ الاسم المقصور ضربان ]
وهو على ضربين ؛ منصرف ، وغير منصرف ؛ فالمنصرف : ما دخله التّنوين ؛ نحو : هذه عصا ورحى ، ورأيت عصا ورحى ، ومررت بعصا ورحى ، والأصل فيه : عصو ، ورحي ، إلّا أنّ الواو والياء ، لمّا تحرّكا ، وانفتح ما قبلهما ؛ قلبا ألفين ، وحذفت الألف منهما ؛ لسكونها وسكون التّنوين ، وكان حذفها أولى لما ذكرناه في حذف الياء ؛ نحو : قاض .
[ الوقف على الاسم المقصور ]
فإن وقفت على شيء من هذا الضّرب ، فقد اختلف النّحويّون فيه على مذاهب ؛ فذهب سيبويه « 4 » إلى أنّ الوقف في حالة الرّفع والجرّ على الألف المبدلة من الحرف الأصليّ ، وفي حالة النّصب على الألف المبدلة من التّنوين حملا « 5 » للمعتلّ على الصّحيح ، وذهب أبو عثمان المازنيّ « 6 » إلى أنّ الوقف في الأحوال
هامش
( 1 ) س : 55 ( الرّحمن : 72 ، مد ) .
( 2 ) الشّاعر : كثيّر عزّة ؛ وهو كثيّر بن عبد الرّحمن الخزاعيّ ، صاحب عزّة ، أحد الشّعراء العشّاق في العصر الأمويّ ؛ له ديوان شعر مطبوع . مات سنة 105 ه . الشّعر والشّعراء 1 / 503 .
( 3 ) المفردات الغريبة : القصائر : جمع قصيرة . الحجال : إمّا جمع حجلة ، كالقبّة ، وموضع يزيّن بالثّياب والسّتور للعروس . وإمّا الخلخال .
البحاتر : جمع بحتر ، وهو القصير المجتمع الخلق ؛ ويروى البهاتر - كما جاء في النّسخة « س » - وهما بمعنى واحد . جاء في القاموس المحيط : والبهترة - بالضّمّ - القصيرة ، كالبهتر . وبالفتح الكذب . القاموس المحيط : مادة « بهتر » ص : 320 .
( 4 ) سيبويه : عمرو بن قنبر ، أخذ النّحو عن الخليل بن أحمد ، وكان من أعلم النّاس به بعده ؛ له « الكتاب » الذي سمّاه النّاس لأهميّته « قرآن النّحو » . مات بشيراز سنة 180 ه . مراتب النّحويّين 64 .
( 5 ) في ( ط ) عملا ؛ وربّما كان غلطا مطبعيّا .
( 6 ) المازنيّ : أبو عثمان ، بكر بن محمد ، من متقدّمي النّحاة ؛ أخذ عنه المبرّد ، وغيره ؛ من -