المبحث الرابع في تعريف المسند إليه باسم الإشارة
يؤتى بالمسند إليه اسم إشارة لأغراض كثيرة يلاحظ البلغاء منها :
1 - تعين اسم الإشارة طريقا إلى إحضار المشار إليه بعينه في ذهن السامع بأن يكون حاضرا محسوسا ، والمتكلم والسامع لا يعرفان اسمه الخاص ولا معينا آخر .
2 - تمييزه أكمل تمييز لإحضاره في ذهن السامع بواسطة الإشارة الحسية ، كأن يكون المقام للمدح فيكون أعون على كماله ، وعليه قول الحطيئة :
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى * وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا " 1 "
3 - التعريض بغباوة السامع حتى كأن الأشياء لا تتميز لديه إلا بالإشارة الحسية ، كقول الفرزدق يهجو جريرا ويفخر بآبائه :
أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعتنا يا جرير المجامع " 2 "
4 - قصد تحقيره بالقرب ، نحو :
أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ
" 3 " ، ومنه في غير المسند إليه :
ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا
" 4 " .
5 - قصد تعظيمه بالقرب نحو :
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
" 5 " وذلك كثير في التنزيل .
6 - قصد تحقيره بالبعد نحو :
فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
" 6 " .
7 - قصد تعظيمه بالبعد نحو :
فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ
" 7 " من حيث لم تقل : فهذا ، وهو حاضر رفعا لمنزلته في الحسن وتمهيدا لعذر الافتتان به .
هامش
( 1 ) البنى جمع بنية كرشوة ورشى .
( 2 ) يظهر ان نكتة التعبير باسم الإشارة التعظيم أو تمييزهم .
( 3 ) حكاية لقول المشركين حينما كانوا يستهزءون به ( وردت في سورة الأنبياء ) .
( 4 ) سورة البقرة الآية 26 .
( 5 ) سورة الإسراء الآية 9 .
( 6 ) يدع : يقهر ( الماعون ) .
( 7 ) سورة يوسف الآية 32 .