ولجمع المذكر « الألى » بالقصر والمد « 1 » ، و « الذين » بالياء مطلقا ، أو بالواو رفعا .
ولجمع المؤنث « اللّائي » و « اللّاتي » بإثبات الياء وحذفها فيهما ، وقد قرئ والئى يئسن [ الطلاق ، 4 ] بالوجهين ، ولم يقرأ في السبعة
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ
[ النساء ، 15 ] إلا بالياء ؛ لأنه أخف من « اللائي » ؛ لكونه بغير همزة .
[ الموصولات العامة ]
ومن الموصولات موصولات عامة في المفرد المذكر وفروعه ، وهي :
« من » وأصل وضعها لمن يعقل ، نحو :
أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى
[ الرعد ، 19 ] .
و « ما » لما لا يعقل نحو :
ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ
[ النحل ، 96 ] .
و « ذو » في لغة طيئ ، يقولون : « جاءني ذو قام » .
و « ذا » بشرطين ؛ أحدهما : أن يتقدم عليها « ما » الاستفهامية ، نحو :
ما ذا أَنْزَلَ
هامش
( 1 ) من شواهد المد قول الشاعر ( وهو الشاهد رقم 59 الذي سبق ذكره ) :أبى اللّه للشمّ الألاء كأنّهم * سيوف أجاد القين يوما صقالهاومن شواهد القصر قول الآخر :نحن الألى فاجمع جمو * عك ثمّ وجّههم إلينايريد نحن الأولى عرفوا بالشجاعة وقهر الأعداء ، هذا في جمع المذكر العاقل ، وقد تستعمل هذه الكلمة في جمع المذكر غير العاقل ، ومن ذلك قول الشاعر :تهيّجني للوصل أيّامنا الألى * مررن علينا والزّمان وريقوربما استعملت هذه الكلمة في جمع المؤنث العاقل ، ومنه قول مجنون ليلى :محا حبّها حبّ الألى كنّ قبلها * وحلّت مكانا لم يكن حلّ من قبلومثله قول الآخر :فأمّا الألى يسكنّ غور تهامة * فكلّ فتاة تترك الحجل أقصماوقد تستعمل في جمع المؤنث غير العاقل ، ومنه قول الشاعر :وتبلي الألى يستلئمون على الألى * تراهنّ يوم الرّوع كالحدإ القبلالشاهد في قوله « على الألى تراهن - إلخ » فإنه عنى بذلك الأفراس التي يركبها الذين يستلئمون : أي يلبسون اللأمة ، وهي - بفتح اللام وسكون الهمزة - أداة الحرب .