أي : من الذي قالها ، وهذا الشرط خالف فيه الكوفيون ؛ فلم يشترطوه ، واستدلوا بقوله :
69 - * نجوت وهذا تحملين طليق *
شرح
الاستفهامية ، وجاء لهذا الاسم الموصول بصلة هي جملة « قالها » وعائد هو الضمير المستتر في قال ، على ما بيناه في الإعراب .
69 - هذا عجز بيت من الطويل ، وصدره قوله :* عدس ما لعبّاد عليك إمارة *وهذا البيت من كلمة ليزيد بن مفرغ الحميري ، يقولها بعد أن خرج من سجن عبيد اللّه بن زياد والي سجستان في عهد معاوية بن أبي سفيان ، وقد أنشد المؤلف هذا الشاهد الذي هو عجز البيت في كتابه أوضح المسالك في باب الموصول ( رقم 55 ) . وأنشد صدره في باب أسماء الأفعال والأصوات منه ، وأنشد البيت كله في كتابه قطر الندى ( رقم 33 ) .
اللّغة : « عدس » اسم صوت يزجر به الفرس ، « عباد » هو عباد بن زياد ، « نجوت » يروى في مكانه « أمنت » أي صرت في مكان تأمنين فيه .
الإعراب : « عدس » اسم صوت ، مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، « ما » نافية ، « لعباد » جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، « عليك » جار ومجرور متعلق بقوله إمارة ، أو بمحذوف حال منه ، أو بما تعلق به الجار والمجرور السابق ، « إمارة » مبتدأ مؤخر ، « أمنت » فعل وفاعل ، « وهذا » الواو واو الحال ، هذا : اسم موصول بمعنى الذي مبتدأ ، « تحملين » فعل مضارع ، مرفوع بثبوت النون ، وياء المخاطبة فاعله ، والجملة لا محل لها صلة الموصول ، والعائد ضمير منصوب بتحملين محذوف ، والتقدير تحملينه ، « طليق » خبر المبتدأ الذي هو الاسم الموصول ، وجملة المبتدأ وخبره في محل نصب ، وهذا الإعراب هو إعراب الكوفيين للبيت ، وستعرف ما في هذا الإعراب .
الشّاهد فيه : قوله « هذا تحملين طليق » فإن الكوفيين زعموا : أن « هذا » اسم موصول والجملة بعده صلة ، والعائد إليه محذوف ، على نحو ما ذكره المؤلف وقررناه في إعراب البيت .
ولم يرتض البصريون ذلك ، وذهبوا إلى أن « هذا » اسم إشارة مبتدأ ، و « طليق » خبره ، وجملة « تحملين » في محل نصب حال من الضمير المستتر في الخبر العائد إلى المبتدأ ، وتقدير الكلام : وهذا طليق ( هو ) حال كونه محمولا لك .
ومن هنا يظهر لك أن الكوفيين لا يشترطون لاعتبار « ذا » اسما موصولا تقدم ما أو من الاستفهاميتين ، ولا خلوه من حرف التنبيه ، وأما البصريون فإنهم يشترطون ذلك كله .