الزّمخشري والجوهري على أنه من باب قطام ، وأنه معدول عن المصدر وهو المسّ .
[ النوع الرابع : العلم المؤنث الموازن لفعال كحذام عند أهل الحجاز 129 ]
النوع الرابع : ما كان على فعال ، وهو علم على مؤنث ، نحو حذام وقطام ورقاش وسجاح - بالسين المهملة والجيم وآخرها حاء مهملة - اسم للكذّابة التي ادّعت النبوة ، وكساب : اسم لكلبة ، وسكاب : اسم لفرس .
[ للعرب في هذه الأسماء ونحوها ثلاث لغات ]
وهذه الأسماء ونحوها للعرب فيها ثلاث لغات :
إحداها : لأهل الحجاز ، وهي البناء على الكسر مطلقا « 1 » ، وعلى ذلك قول الشاعر :
38 - إذا قالت حذام فصدّقوها * فإنّ القول ما قالت حذام
والثانية : لبعض بني تميم ، وهي إعرابه إعراب ما لا ينصرف مطلقا .
شرح
38 - هذا بيت من الوافر ، وقد قيل : إنه لديسم بن طارق أحد شعراء الجاهلية ، والصواب كما في اللسان ( مادة ر ق ش ) أنه للجيم بن صعب والد حنيفة وعجل ، وحذام التي يذكرها في البيت هي امرأته ، والبيت قد أنشده ابن عقيل ( رقم 16 ) المؤلف في أوضحه ( رقم 48 ) وفي كتابه قطر الندى ( رقم 1 ) والأشموني في باب ما لا ينصرف .
اللّغة : « قالت » من القول ، « حذام » اسم امرأة الشاعر كما قلنا ، « صدقوها » انسبوها للصدق ، ولا تكذبوها ، ويروى في مكان هذه الكلمة « فأنصتوها » ومعناه استمعوا لها .
هامش
( 1 ) اختلف النحاة في سبب بناء هذا النوع على الكسر في لغة الحجازيين ، فذهب سيبويه إلى أن العلة التي اقتضت بناءه هي أنه أشبه « نزال » في الصورة ، ونزال - كما قلنا من قبل - مبني لشبهه بالحرف شبها استعماليّا ، والشيء إذا أشبه الشيء أخذ حكمه وإن لم يشبهه في كل صفاته ، وذهب أبو العباس المبرد إلى أن سبب بناء هذا النوع هو اجتماع ثلاثة أسباب فيه من أسباب المنع من الصرف ، وقد علمنا أن وجود سببين منها يقتضي منعه من الصرف ، فوجود ثالث يستدعي زيادة على المنع من الصرف والتأنيث ، والعدل عن فاعله ، فحذام اسم امرأة بعينها فهو علم على مؤنث ، وهو معدول عن حاذمة ، وهذا الذي ذهب إليه المبرد - وإن روج له - ليس مستقيما أمام النظر السليم ، فإنا وجدنا من الأسماء ما اجتمع فيه أكثر من ثلاثة أسباب من موانع الصرف ولم يبنوه ، ومن ذلك « أذربيجان » فهذا علم : مؤنث ، مركب ، أعجمي ، فيه زيادة الألف والنون ، ولم يبنه أحد ممن تكلم به ، فعلمنا أن اجتماع ثلاثة أسباب أو أكثر لا يخرج الاسم عن المنع من الصرف إلى البناء ، وقد وجدنا « حذام » وأخواته مبنيّا على الكسر عند الحجازيين ، فلا بد أن يكون للبناء سبب اقتضاه ، وهو كما ذكره سيبويه مشابهته للمبني في وزنه .