النحل واقعة على الأمة ، بعد
وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا
( النحل - الآية 36 ) فمنهم أمة ضلت وحقت عليها الضلالة والثانية تعني : وفريقا ضلوا ، بغير تاء في اللفظ فحسن حذفها إذن فيما هو معناه « 1 » .
وهذه هي بعض المقولات التي تعطي صورة مبسطة عن بضع نتائج تأملات السهيلي وفكره المبدع ، وقد اقتصرنا فيها على ما ينبه المؤرخ النحوي على ميزات هذا العالم الجليل ، الذي عرفه الناس متكلما وإخباريا أكثر مما عرفوه نحويا ، وننهي أقواله بمناظرته مع ابن خروف .
ه ) مناظرته مع ابن خروف :
- موضع الخلاف : لقد ذكر بعض الكتاب في عقد له محجورين ذكورا وإناثا .
فاحتاج إلى تخصيص أنثى من بينهم فقال « إحدى المحجورين » فمنع السهيلي هذا الاستعمال ، وأجازه ابن خروف .
- رأي السهيلي : أراد السهيلي أولا أن يذكر أن هذا يخالف ما ورد في الشعر مثل قول العرجي :
إني أتيحت لي يمانية * إحدى بني الحارث من مذحج
فقال إنه مثل قول النابغة :
إحدى بليّ وما هام الفؤاد بها * إلا السفاه وإلا ذكره حلما
وليس فيها شاهد لمن زعم جواز قولنا : إحدى المسلمين . وأنت تعني مسلما ومسلمة ، أو إحدى المسلمين وأنت تعني مسلمة ومسلمين ، ولو جاز هذا لجاز أن تقول حمار وأتان « هذه إحدى الحمارين » ويقول إن ما تقدم من الأبيات هو على حذف المضاف كما قال اللّه تعالى :
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
( الأنعام - الآية 161 ) فأنّث لأنه أراد عشر حسنات . ولو قال « هي أحد قريش أو أحد بلى » لم يمتنع .
هامش
( 1 ) النتائج ، ص 172 .